http://arfara-messinias-stamos-2010

ARFARANEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας ,
Πέμπτη 31  Ιανουαρίου 2019 ,Στο αγιάζι της ενημέρωσης .-
~

~**  31 Ιανουαρίου- Γιορτή σήμερα: Των Αγίων Κύρου και Ιωάννου των Αναργύρων

~ Τη μνήμη των Αγίων Κύρου και Ιωάννου των Αναργύρων τιμά σήμερα, 31 Ιανουαρίου, η Εκκλησία μας. Οι Άγιοι Μάρτυρες Κύρος και Ιωάννης άθλησαν κατά την εποχή του αυτοκράτορα Διοκλητιανού (284 – 305 μ.Χ.). Ο Άγιος Κύρος καταγόταν από την Αλεξάνδρεια, ενώ ο Άγιος Ιωάννης καταγόταν από την Έδεσσα της Μεσοποταμίας.                ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ– Όταν ξέσπασε ο διωγμός του Διοκλητιανού, ο Άγιος Κύρος πήγε σε ένα παραθαλάσσιο τόπο της Αραβίας και, αφού περιεβλήθηκε το μοναχικό σχήμα, κατοίκησε στον τόπο αυτό.

Ο Άγιος Ιωάννης πήγε στα Ιεροσόλυμα και εκεί άκουσε για τα θαύματα που επιτελούσε ο Άγιος Κύρος. Στην συνέχεια μετέβη στην Αλεξάνδρεια. Από εκεί, αφού από διάφορες φήμες έμαθε που διέμενε ο Άγιος Κύρος, πήγε και τον βρήκε και έμεινε μαζί του. Τα θαύματα των Αγίων Αναργύρων συνέγραψε ο Άγιος Σωφρόνιος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων, διότι οι Άγιοι θεράπευσαν τα μάτια του.                                                                                            Κατά την περίοδο του διωγμού συνελήφθη και η Αγία Αθανασία, που ήταν χήρα, καθώς επίσης και οι τρεις θυγατέρες της Θεοδότη, Θεοκτίστη και Ευδοξία. Η είδηση τάραξε τον Κύρο και τον Ιωάννη. Έτσι οι Άγιοι, επειδή φοβήθηκαν μήπως αυτές δειλιάσουν από την σκληρότητα των βασανιστηρίων, εξαιτίας της αδυναμίας της φύσεως της γυναίκας, έσπευσαν κοντά τους και έδιναν σε αυτές θάρρος, ενώ παράλληλα προετοιμάζονταν και οι ίδιοι για το μαρτύριο. Και πράγματι, συνελήφθησαν και αυτοί και οδηγήθηκαν στον ηγεμόνα. Εκεί διακήρυξαν με παρρησία και θάρρος την πίστη τους στον Θεό. Μάταια ο ηγεμόνας ζητούσε να κάμψει την ανδρεία της μητέρας, δείχνοντας σε αυτή τις θυγατέρες της και επιρρίπτοντάς της την ενοχή. Εκείνη, αφού στράφηκε προς τις θυγατέρες της, τις ενίσχυε λέγουσα ότι η σωματική ωραιότητα είναι πρόσκαιρη, ενώ στην αιωνιότητα διατηρείται η ομορφιά της ψυχής του ανθρώπου αθάνατη. Αυτές δε έλεγαν προς την μητέρα τους ότι αισθάνονταν μεγάλη χαρά, επειδή έμελλε να φύγουν από τον μάταιο αυτό κόσμο μαζί της για την αγάπη του Χριστού και να μην χωρισθούν ποτέ από κοντά της. Ο ηγεμόνας εξαγριώθηκε και διέταξε να τους υποβάλουν σε πολλά και σκληρά βασανιστήρια. Μετά από τα βασανιστήρια αποκεφάλισαν διά ξίφους τον Άγιο Κύρο και τον Άγιο Ιωάννη, το έτος 292 μ.Χ..Έτσι μαρτύρησαν και η Αγία Αθανασία με τις τρεις θυγατέρες της. Τον βίο και το μαρτύριο αυτών έγραψε ο Σωφρόνιος ο Σοφιστής. Η Σύναξη αυτών ετελείτο στο Μαρτύριο που είχε ανεγερθεί προς τιμήν τους και βρίσκεται στην περιοχή Φωρακίου. Απολυτίκιον Ήχος πλ. α’. Τα θαύματα των Αγίων σου Μαρτύρων, τείχος ακαταμάχητον ημίν δωρησάμενος, Χριστέ ο Θεός, ταίς αυτών ικεσίαις, βουλάς εθνών διασκέδασον, της Βασιλείας τα σκήπτρα κραταίωσον, ως μόνος αγαθός και φιλάνθρωπος. 

~**   Οι 8 λογισμοί της κακίας

~  Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος προς τον επίσκοπο Κάστορα, περί των οχτώ λογισμών της κακίας.                                                                                                                                         1. ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΛΙΑΣ                                                                                   Πρώτα θα κάνω λόγο για την εγκράτεια στα φαγητά, η οποία είναι αντίθετη της γαστριμαργίας, και για τον τρόπο των νηστειών και την ποσότητα των φαγητών.

Και αυτά, όχι από τον εαυτό μου, αλλά καθώς παραλάβαμε από τους αγίους Πατέρες. Εκείνοι λοιπόν, δεν έχουν παραδώσει ένα κανόνα νηστείας, ούτε ένα τρόπο της διατροφής, ούτε το ίδιο μέτρο, γιατί δεν έχουν όλοι την ίδια δύναμη, είτε λόγω ηλικίας, είτε ασθένειας, είτε καλύτερης συνήθειας του σώματος. Έχουν όμως παραδώσει σε όλους ένα σκοπό, να αποφεύγομε την αφθονία και να αποστρεφόμαστε τον χορτασμό της κοιλιάς. Έχουν δει στην πράξη ότι είναι ωφελιμότερο και βοηθά στην καθαρότητα το να τρώει κανείς μία φορά την ημέρα από το να τρώει κάθε τρεις ή τέσσερις ή εφτά ημέρες. Γιατί λένε, εκείνος που επεκτείνεται υπέρμετρα στη νηστεία, υπέρμετρα κατόπιν τρώει. Και από αυτό, άλλοτε εξαιτίας της υπερβολής της αποχής από την τροφή ατονεί το σώμα και γίνεται πιο απρόθυμο για τις πνευματικές εργασίες, και άλλοτε όταν γεμίσει από το βάρος των τροφών προκαλεί αμέλεια και εξασθένηση της ψυχής.                                                                                          Και πάλι οι άγιοι Πατέρες δοκίμασαν και είδαν ότι δεν είναι για όλους κατάλληλη η διατροφή με χόρτα, ούτε με όσπρια, ούτε όλοι μπορούν να τρέφονται μόνο με ξερό ψωμί. Και άλλος, καθώς είπαν, ενώ τρώει δύο λίτρες ψωμί, πεινά ακόμη, ενώ άλλος τρώει μία λίτρα ή εξ ουγγιές και χορταίνει. Σε όλους λοιπόν, όπως είπα, ένα κανόνα εγκράτειας έχουν παραδώσει, το να μην ξεγελιούνται με τον χορτασμό της κοιλίας(1), ούτε να παρασύρονται από την ηδονή του λάρυγγα.                                                                                                    Γιατί δεν είναι μόνο η διαφορά της ποιότητας των τροφών, αλλά και η ποσότητα που ανάβει τα πυρωμένα βέλη(2) της πορνείας. Γιατί με οποιαδήποτε τροφή όταν γεμίσει η κοιλιά, γεννά το σπόρο της διαφθοράς. Και πάλι δεν είναι μόνο η κραιπάλη του κρασιού που φέρνει μέθη στη διάνοια, αλλά και η αφθονία του νερού και κάθε τροφής η υπερβολική χρήση, τη ζαλίζει και φέρνει νύστα σ’ αυτήν. Αιτία της καταστροφής των Σοδομιτών δεν ήταν η κραιπάλη του κρασιού και των διαφόρων φαγητών, αλλά η αφθονία του άρτου, κατά τον προφήτη(3).       Η ασθένεια του σώματος δεν είναι αντίθετη με την καθαρότητα της καρδιάς, όταν δώσομε στο σώμα εκείνα που απαιτεί η ασθένεια, όχι ό,τι θέλει η ηδονή. Τις τροφές τις χρησιμοποιούμε τόσο ώστε να ζήσομε, όχι για να σκλαβωθούμε στις ορμές της επιθυμίας. Η μετρημένη και μέσα σε λογικά όρια τροφή βοηθά στην υγεία του σώματος, δεν αφαιρεί την αγιότητα. Ακριβής κανόνας εγκράτειας, όπως παρέδωσαν οι Πατέρες, είναι να σταματούμε να τρώμε πριν χορτάσομε. Και ο Απόστολος που είπε: «Μη φροντίζετε για την σάρκα, πως να ικανοποιήσετε τις επιθυμίες της»(4), δεν εμπόδισε την αναγκαία κυβέρνηση της ζωής, αλλά απαγόρευσε την φιλήδονη φροντίδα.                                                                             Άλλωστε, για την τέλεια καθαρότητα της ψυχής, δεν αρκεί μόνο η εγκράτεια στα φαγητά, αν δεν συντρέχουν και οι υπόλοιπες αρετές. Λοιπόν, η ταπείνωση με την υπακοή και την καταπόνηση του σώματος, ωφελούν πολύ. Η αποχή από τη φιλαργυρία, όχι μόνον το να μην έχει κανείς χρήματα, αλλά και το να μην τα επιθυμεί, οδηγεί στην καθαρότητα της ψυχής.      Η αποχή από την οργή, από την λύπη, από την κενοδοξία, από την υπερηφάνεια, όλα αυτά προξενούν τη γενική καθαρότητα της ψυχής. Τη μερική καθαρότητα της ψυχής, μέσω της σωφροσύνης, ιδιαίτερα κατορθώνουν η νηστεία και η εγκράτεια. Γιατί είναι αδύνατον εκείνος που έχει γεμάτη την κοιλιά του, να κάνει νοερό πόλεμο εναντίον του πνεύματος της πορνείας. Ώστε λοιπόν πρώτος αγώνας μας ας είναι να συγκρατούμε την κοιλιά μας και να υποδουλώνομε το σώμα. Όχι μόνο με νηστεία, αλλά και με αγρυπνία και κόπο και πνευματικά αναγνώσματα και με το να μαζεύομε την καρδιά μας πάνω στο φόβο της κολάσεως και στον πόθο της βασιλείας των Ουρανών.                                                               2. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΠΟΡΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΑΡΚΙΚΗΣ ΕΠΙΘΥΜΙΑΣ               Δεύτερος αγώνας που έχομε να κάνομε είναι εναντίον του πνεύματος της πορνείας και της σαρκικής επιθυμίας, η οποία επιθυμία αρχίζει από τη μικρή ηλικία να ενοχλεί τον άνθρωπο. Ο αγώνας αυτός είναι μεγάλος και δύσκολος και έχει δύο μέτωπα. Γιατί ενώ τα άλλα ελαττώματα κάνουν τη μάχη μόνο μέσα στη ψυχή, ο σαρκικός πόλεμος είναι διπλός, και στη ψυχή και στο σώμα. Και γι’ αυτό πρέπει να αναλάβομε διπλό πόλεμο.                                   Γιατί δεν είναι αρκετή η σωματική νηστεία για να αποκτήσομε την τέλεια σωφροσύνη και αληθινή αγνεία, αν δεν ακολουθεί και συντριβή καρδίας και πυκνή προσευχή προς τον Θεό και συχνή μελέτη των Γραφών και κόπος και εργασία των χεριών, τα οποία μπορούν να αναστέλλουν τις ακατάστατες ορμές της ψυχής και να ανακαλούν την ψυχή από τις αισχρές φαντασίες. Προπάντων βοηθά η ταπείνωση της ψυχής, χωρίς την οποία ούτε την πορνεία, ούτε άλλο πάθος μπορεί κανείς να νικήσει. Πρώτα – πρώτα λοιπόν πρέπει με κάθε προσοχή να φυλάγει κανείς την καρδιά του(5) από ρυπαρούς λογισμούς.                                              Γιατί από την καρδιά βγαίνουν – όπως είπε ο Κύριος – διαλογισμοί πονηροί, φόνοι, μοιχείες, πορνείες και τα λοιπά(6). Και η νηστεία δεν έχει διαταχθεί μόνον για κακοπάθεια του σώματος, αλλά και για την προσοχή και νηφαλιότητα του νου, για να μη σκοτιστεί ο νους από τη πολυφαγία και γίνει αδύνατος στην επιτήρηση των λογισμών. Πρέπει λοιπόν όχι μόνο στη σωματική νηστεία να βάζομε όλη την επιμέλειά μας, αλλά και στην προσοχή των λογισμών και στην πνευματική μελέτη, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να ανέβομε στο ύψος της αληθινής αγνείας και καθαρότητας. Πρέπει λοιπόν να καθαρίζομε πρώτα, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, το εσωτερικό του πιάτου και του ποτηριού, για να γίνει και το εξωτερικό τους καθαρό(7).                                                                                                      Γι’ αυτό ακριβώς, αν υπάρχει μέσα μας η φροντίδα να πολεμήσομε νόμιμα και να στεφανωθούμε(8), αφού νικήσομε το ακάθαρτο πνεύμα της πορνείας, να μην έχομε θάρρος στη δική μας δύναμη και άσκηση, αλλά στη βοήθεια του Κυρίου μας και Θεού. Γιατί δεν παύει ο άνθρωπος να πολεμείται από αυτό το πνεύμα, μέχρις ότου πιστέψει αληθινά ότι όχι με τη δική του επιμέλεια και το δικό του κόπο, αλλά με τη βοήθεια του Θεού ελευθερώνεται από αυτή την αρρώστια και ανεβαίνει στο ύψος της αγνείας. Και αυτό είναι υπόθεση πάνω από τη φύση. κατά κάποιο τρόπο υπερβαίνει το σώμα εκείνος που έχει υποτάξει τους ερεθισμούς της σάρκας και τις ηδονές της. Και γι’ αυτό είναι αδύνατον ο άνθρωπος (για να το πω έτσι) με τα δικά του φτερά να πετάξει προς το υψηλό και ουράνιο βραβείο της αγιοσύνης και να γίνει μιμητής των Αγγέλων, αν δεν τον σηκώσει η χάρη του Θεού από τη γη και τη λάσπη. Γιατί με καμιά άλλη αρετή οι άνθρωποι με τη σάρκα που φέρουν δεν εξομοιώνονται περισσότερο με τους αγγέλους, όσο με την αρετή της σωφροσύνης. Με την αρετή αυτή, ενώ βρίσκονται ακόμη στη γη, έχουν το πολίτευμα στους ουρανούς, κατά τον Απόστολο(9).                                                                                                                            Δείγμα του ότι αποκτήσαμε τελείως αυτή την αρετή είναι να μη προσηλώνεται η ψυχή κατά τον ύπνο σε καμία εικόνα αισχρής φαντασίας. Γιατί αν και δεν λογαριάζεται ως αμαρτία αυτή η κίνηση στον ύπνο, είναι όμως γνώρισμα ότι η ψυχή είναι άρρωστη και δεν έχει ελευθερωθεί από το σαρκικό πάθος. Γι’ αυτό τις αισχρές φαντασίες που μας έρχονται στον ύπνο, πρέπει να πιστεύομε ότι είναι έλεγχος της προηγούμενης αμέλειας και της ασθένειάς μας, αφού την κρυμμένη μέσα στα απόκρυφά της ψυχής μας νόσο την κάνει φανερή η ρεύση κατά την ανάπαυση του ύπνου. Γι’ αυτό και ο Γιατρός των ψυχών μας, στα απόκρυφα της ψυχής έβαλε το φάρμακο, όπου γνώριζε ότι βρίσκονται και οι αιτίες της ασθένειας, λέγοντας: «Καθένας που βλέπει γυναίκα με σκοπό να την επιθυμήσει, έκανε κιόλας μοιχεία μαζί της μέσα στην καρδιά του»(10). Δε διορθώνει τόσο τους περίεργους και πορνικούς οφθαλμούς, όσο την ψυχή που έχει την κατοικία της μέσα μας, η οποία κακώς μεταχειρίζεται τα μάτια τα οποία έδωσε ο Θεός για το καλό του ανθρώπου. Γι’ αυτό και η σοφή Παροιμία δε λέγει: «Με κάθε τρόπο να προσέχεις τα μάτια σου», αλλά. «Με κάθε τρόπο να προσέχεις την καρδιά σου»(11). Έβαλε δηλαδή το φάρμακο της προσοχής στην καρδιά που μεταχειρίζεται τα μάτια για ό,τι θέλει.                                                                                       Λοιπόν αυτή ας είναι η φρουρά και προφύλαξη της καρδιάς μας. όταν έρθει στο νου μας ενθύμηση γυναίκας που ξεφύτρωσε από διαβολική δολιότητα, είτε μητέρας ή αδελφής ή άλλων ευλαβών γυναικών, αμέσως να την διώξομε από την καρδιά μας, μήπως επιμένοντας πολύ σ’ αυτή την ενθύμηση, μας κυλήσει εκείνος που μας εξαπατά στο κακό, ο διάβολος, και μας ρίξει μέσα στο γκρεμό των αισχρών και βλαβερών σκέψεων. Αλλά και η εντολή που δόθηκε από το Θεό στον πρωτόπλαστο διατάζει, να συντρίβομε το κεφάλι του φιδιού(12), δηλαδή των αρχή των βλαβερών λογισμών, μέσω των οποίων επιχειρεί αυτό να συρθεί μέσα στις ψυχές μας. Αλλιώς με το να παραδεχτούμε το κεφάλι, που είναι η αρχή του λογισμού, θα παραδεχτούμε και το υπόλοιπο σώμα του φιδιού, που είναι η συγκατάθεση στην ηδονή, και αυτό θα κατακρημνίσει τη διάνοιά μας στην παράνομη πράξη. Αλλά πρέπει κατά την Γραφή, κάθε πρωί να εξολοθρεύομε όλους τους αμαρτωλούς της γης(13), δηλαδή με το φως της γνώσεως να διακρίνομε και να εξολοθρεύομε τους αμαρτωλούς λογισμούς από τη γη, η οποία είναι η καρδιά μας, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Κυρίου. Και όσο είναι ακόμη νήπια οι γιοι της Βαβυλώνας, δηλαδή οι πονηροί λογισμοί, να τους χτυπάμε στο έδαφος και να τους τσακίζομε πάνω στην πέτρα(14), η οποία πέτρα είναι ο Χριστός. Γιατί αν οι νήπιοι λογισμοί μεγαλώσουν και γίνουν άνδρες λόγω της συγκαταθέσεώς μας σ’ αυτούς, τότε δεν θα νικηθούν χωρίς μεγάλο στεναγμό και κόπο.                                                          Μετά τα όσα είπαμε από την Αγία Γραφή, καλό είναι να θυμηθούμε και λόγους αγίων Πατέρων. Είπε λοιπόν ο άγιος Βασίλειος, επίσκοπος Καισαρείας της Καππαδοκίας. «Και γυναίκα δε γνωρίζω και παρθένος δεν είμαι». Τόσο πολύ γνώριζε ότι το δώρο της παρθενίας δεν κατορθώνεται μόνο με αποχή από γυναίκα, όσο με την αγιοσύνη της ψυχής και την καθαρότητα, η οποία κατορθώνεται με το φόβο του Θεού. Λένε επίσης και τούτο οι Πατέρες, ότι δεν μπορούμε να αποκτήσομε τελείως την αρετή της αγνείας, αν δεν αποκτήσομε πρωτύτερα την αληθινή ταπεινοφροσύνη μέσα στην καρδιά μας. Ούτε μπορούμε να κριθούμε άξιοι ν’ αποκτήσομε την αληθινή θεία γνώση, αν μέσα στα απόκρυφα της ψυχής έχει θρονιαστεί το πάθος της πορνείας. Θα δείξομε και από τον Απόστολο πόσο μεγάλο είναι το κατόρθωμα της σωφροσύνης, και αφού αναφέρομε μια φράση του μόνο, θα τελειώσομε: «Επιδιώκετε να έχετε ειρήνη με όλους και τον αγιασμό, που χωρίς αυτόν κανένας δεν θα δει τον Κύριο»(15). Ότι αναφέρεται στο θέμα μας, είναι φανερό από εκείνο που λέει αμέσως παρακάτω: «Κανένας πόρνος και βέβηλος όπως ο Ησαύ»(16). Όσο λοιπόν ουράνιο και αγγελικό είναι το κατόρθωμα της αγιοσύνης, τόσο με βαρύτερες συνωμοσίες και δόλους πολεμείται από τους εχθρούς δαίμονες. Και γι’ αυτό οφείλομε να φροντίζομε να έχομε όχι μόνον εγκράτεια σώματος, αλλά και συντριβή καρδίας και πυκνές προσευχές με στεναγμούς, ώστε το καμίνι της σάρκας μας, το οποίο ο βασιλιάς της Βαβυλώνας ανάβει καθημερινά με τους ερεθισμούς της επιθυμίας, να το σβήσομε με τη δρόσο του Αγίου Πνεύματος(17).                                                                                                                          Εκτός από αυτά, μέγιστο όπλο για τον πόλεμο αυτό είναι η κατά Θεόν αγρυπνία. Γιατί όπως η προσοχή και η προφύλαξη της ημέρας ετοιμάζει τη νυχτερινή αγιοσύνη, έτσι η νυχτερινή κατά Θεόν αγρυπνία ετοιμάζει και διευκολύνει την ψυχή στην καθαρότητα της ημέρας.                                                                                                                                     3. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΦΙΛΑΡΓΥΡΙΑΣ                                                                                                    Τρίτος είναι ο αγώνας εναντίον του πνεύματος της φιλαργυρίας, αγώνας ξένος και έξω από την ανθρώπινη φύση, που βρίσκει αφορμή την απιστία του μοναχού. Γιατί οι ερεθισμοί των άλλων παθών, εννοώ του θυμού και της επιθυμίας, έχουν τις αφορμές από το σώμα, και κατά κάποιο τρόπο είναι έμφυτα και έχουν την αρχή από την γέννηση. Γι’ αυτό και χρειάζεται πολύς καιρός για να νικηθούν. Η αρρώστια όμως της φιλαργυρίας έρχεται από έξω και μπορεί ευκολότερα να κοπεί αν καταβάλλει κανείς επιμέλεια και προσοχή. Αν όμως παραμεληθεί, γίνεται πιο καταστρεπτική από τα άλλα πάθη και δύσκολα φεύγει. γιατί είναι ρίζα όλων των κακών(18), κατά τον Απόστολο.                                                                          Ας σκεφτούμε ως εξής: οι φυσικές κινήσεις του σώματος υπάρχουν όχι μόνο στα παιδιά, στα οποία κρίση του καλού και του κακού δεν υπάρχει ακόμα, αλλά και σ’ αυτά τα νήπια που τρώνε γάλα, που δεν έχουν ούτε ίχνος ηδονής, δίνουν όμως σημάδι ότι έχουν εκ φύσεως κίνηση στη σάρκα τους. Επίσης και το κεντρί του θυμού παρατηρείται στα νήπια, όταν τα βλέπομε να διεγείρονται ζωηρά εναντίον εκείνων που τα λύπησαν. Και αυτά δεν τα λέω για να κατηγορήσω τη φύση σαν αιτία της αμαρτίας. μη γένοιτο. αλλά για να δείξω ότι ο θυμός και η επιθυμία, αν και για καλό ενώθηκαν με τον άνθρωπο από τον Δημιουργό και είναι κάπως από τα φυσικά προσόντα του σώματος, εξαιτίας της αμέλειας ξεπέφτουν σε πράξεις έξω από τη φύση.                                                                                                                  Γιατί η κίνηση του σώματος δόθηκε από τον Δημιουργό για τη γέννηση απογόνων και την παράταση της ανθρωπότητας κατά διαδοχή και όχι για την πορνεία. Και ο θυμός έχει κατασπαρεί μέσα μας για τη σωτηρία, για να θυμώνομε εναντίον της κακίας και όχι να γινόμαστε θηρία εναντίον των ανθρώπων. Αν λοιπόν χρησιμοποιούμε για κακό το θυμό και την επιθυμία, δεν είναι η ανθρώπινη φύση αμαρτωλή ούτε θα κατηγορήσομε τον Πλάστη, όπως δεν κατηγορούμε εκείνον που έδωσε στον άλλον ένα σιδερένιο εργαλείο για μια αναγκαία και ωφέλιμη εργασία, και αυτός το χρησιμοποίησε σε φόνο.                                   Αυτά τα είπαμε για να φανερώσομε ότι το πάθος της φιλαργυρίας δεν προέρχεται από τη φύση, αλλά μόνο από πολύ κακή και διεφθαρμένη διάθεση. Γιατί η αρρώστια αυτή της φιλαργυρίας, όταν βρει στην αρχή της αποταγής χλιαρή και άπιστη την ψυχή, της υποβάλλει δίκαιες τάχα και ευλογοφανείς προφάσεις για να κατακρατήσει μερικά από εκείνα που έχει. Του λέει ότι θα έχει μακροχρόνια γηρατειά και ασθένεια και ότι εκείνα που δίνει για τις ανάγκες το κοινόβιο δεν είναι αρκετά όχι για άρρωστο, αλλά ούτε για υγιή, και ότι εδώ δεν φροντίζουν όπως χρειάζεται τους αρρώστους, αλλά με πολλή αμέλεια, και αν δεν έχει κρύψει χρυσάφι, θα πεθάνει άθλια.                                                                                                     Τελευταία του υποβάλλει τη σκέψη, ότι ούτε στο μοναστήρι μπορεί να μείνει πολύ, λόγω της βαριάς εργασίας και της αυστηρότητας του ηγουμένου. Και όταν παραπλανήσει τη διάνοια με τέτοιες σκέψεις, για να αποκτήσει έστω και ένα δηνάριο, τότε τον καταφέρνει και εργασία του χεριού να μάθει κρυφά από τον ηγούμενο, από την οποία θα μπορέσει να αυξήσει το χρήμα που τόσο επιθυμεί. Και παραπέρα τον εξαπατά τον άθλιο με κρυφές ελπίδες και του ψιθυρίζει το κέρδος που θα έχει από την εργασία του και την ανάπαυση και αμεριμνησία που θα αποκτήσει.                                                                                                                     Και αφού παραδοθεί ολόκληρος στη σκέψη του κέρδους, κανένα άλλο κακό δεν προσέχει. ούτε την παραφορά της οργής αν του συμβεί καμιά ζημιά, ούτε το σκοτάδι της λύπης αν δεν πετύχει το κέρδος, αλλά όπως σε άλλους γίνεται θεός η κοιλιά τους(19), έτσι και σ’ αυτόν γίνεται θεός ο χρυσός. Γι’ αυτό ο μακάριος Απόστολος γνωρίζοντάς τα αυτά, όχι μόνο ρίζα όλων των κακών ονόμασε τη φιλαργυρία, αλλά και ειδωλολατρία την είπε(20).                         Ας δούμε λοιπόν σε πόση κακία η αρρώστια αυτή σέρνει τον άνθρωπο, ώστε να τον ρίξει και στην ειδωλολατρεία. γιατί αφού απομακρύνει ο φιλάργυρος το νου του από την αγάπη του Θεού, αγαπά είδωλα, δηλ. ανάγλυφες εικόνες ανθρώπων που είναι χαραγμένες πάνω στα νομίσματα. Με τέτοιους λογισμούς λοιπόν αφού σκοτισθεί ο μοναχός και προχωρήσει στο χειρότερο, δεν μπορεί να έχει διόλου υπακοή, αλλά αγανακτεί, νομίζει ότι πάσχει άδικα, και για την καθε εργασία γογγύζει, αντιλέγει και χωρίς διόλου ευλάβεια σαν άλογο σκληρότατο βαδίζει στο γκρεμό.                                                                                                 Ούτε στην καθημερινή τροφή αρκείται, και διαμαρτύρεται ότι δεν μπορεί να υποφέρει μέχρι τέλος. Και λέει ότι ο Θεός δεν είναι μόνο εκεί, ούτε ότι εκεί αποκλειστικά βρίσκεται η σωτηρία του. και ότι αν δεν φύγει από το μοναστήρι εκείνο, θα χαθεί. Και έτσι έχοντας για συνεργό της διεφθαρμένης γνώμης του τα χρήματα που φυλάει, τα αισθάνεται σαν φτερά και με αυτά μελετά να φύγει από το μοναστήρι. Και λοιπόν απαντά υπερήφανα και άγρια σε όλες τις εντολές που του δίνουν, και νομίζοντας τον εαυτό του ξένο και εξωμέριτη, αν δει στο μοναστήρι ότι κάτι έχει ανάγκη να διορθωθεί, αμελεί και περιφρονεί και κατηγορεί όλα όσα γίνονται.                                                                                                                                   Έπειτα ζητάει προφάσεις για να οργιστεί και να λυπηθεί, για να μην τον νομίσουν επιπόλαιο και ότι φεύγει από το μοναστήρι χωρίς αιτία. Κι αν μπορέσει με κρυφομιλήματα και μάταια λόγια να εξαπατήσει και άλλον και να τον βγάλει από το μοναστήρι, κι αυτό το κάνει, για να έχει και συνεργό. Έτσι λοιπόν με το να ανάβει από τη φωτιά των χρημάτων του ο φιλάργυρος, ποτέ δεν μπορεί να ησυχάσει στο μοναστήρι του ούτε να ζήσει κάτω από κανόνα. Κι όταν ο διάβολος σαν λύκος τον αρπάξει από την μάνδρα και τον ξεχωρίσει από το ποίμνιο και τον πάρει για να τον φάει, τότε τον φέρνει στο σημείο, τα έργα που βαριόταν να κάνει τις ορισμένες ώρες στο κοινόβιο, αυτά να τα κάνει στο κελί του μέρα και νύχτα με μεγάλη προθυμία.                                                                                                                   Και ούτε τις συνήθειες των προσευχών, ούτε τις νηστείες, ούτε τον κανόνα των αγρυπνιών επιτρέπει να τηρεί, αλλά αφού τον δέσει με τη μανία της φιλαργυρίας, όλη του την προθυμία τον πείθει να την δείξει στο εργόχειρό του.Είναι τρεις τρόποι αυτής της αρρώστιας, τους οποίους εξίσου απαγορεύουν οι θείες Γραφές και οι διδασκαλίες των Πατέρων. Ένας είναι που κάνει όσους ήταν φτωχοί, να προσπαθούν εκείνα που δεν είχαν στον κόσμο να τα αποκτήσουν τώρα.                                                                                                               Άλλος είναι που κάνει να μετανοούν όσοι αρνήθηκαν μια φορά τα χρήματα όταν έγιναν μοναχοί και τους βάζει να ζητούν εκείνα που πρόσφεραν στο Θεό. Τρίτος είναι αυτός, ο οποίος αφού από την αρχή δέσει το μοναχό με απιστία και χλιαρότητα, δεν του επιτρέπει να απαλλαγεί τελείως από τις κοσμικές ασχολίες, με το να του υποβάλλει φόβο της φτώχειας και απιστία στην πρόνοια του Θεού, και να τον κάνει παραβάτη των υποσχέσεών του που έδωσε, όταν αρνήθηκε τον κόσμο. Τα παραδείγματα αυτών των τριών τρόπων βρήκαμε ότι κατακρίνονται στην Αγία Γραφή.

Έτσι ο Γιεζή, επειδή επιθύμησε να αποκτήσει χρήματα που δεν είχε πρωτύτερα, δεν πέτυχε την προφητική χάρη, την οποία ο διδάσκαλος ήθελε να του αφήσει ως κληρονομιά. Και αντί ευλογία, κληρονόμησε αιώνια λέπρα με την κατάρα του Προφήτη(21). Και ο Ιούδας που θέλησε να πάρει χρήματα, τα οποία είχε εγκαταλείψει προηγουμένως, αφου ακολούθησε το Χριστό, όχι μόνο γλύστρησε στην προδοσία του Κυρίου και χωρίστηκε από τον χορό των Αποστόλων, αλλά και τη ζωή του τελείωσε με βίαιο θάνατο(22).                                            Ο Ανανίας και η Σαπφείρα με το να φυλάξουν μερικά από εκείνα που είχαν, τιμωρούνται με θάνατο από το αποστολικό στόμα(23). Ο μέγας Μωυσής στο Δευτερονόμιο παραγγέλει με μυστικό τρόπο σ’ εκείνους που υπόσχονται να αποταχθούν και να φύγουν από τον κόσμο και από φόβο απιστίας πάλι κρατιούνται από τα γήινα πράγματα: «Αν είναι κανείς φοβιτσιάρης και δειλός να μη βγει στον πόλεμο, αλλά να πάει σπίτι του και να καθίσει, μη τυχόν κάνει και τους αδελφούς του να φοβηθούν και αυτοί»(24). Υπάρχει άλλη πιο σίγουρη και καθαρή μαρτυρία;                                                                                                            Δεν μαθαίνομε απ’ αυτά ότι εκείνοι που απαρνούνται τον κόσμο, πρέπει τελείως να τα απαρνούνται όλα κι έτσι να βγαίνουν στον πόλεμο, και όχι με το να κάνουν αρχή νωθρή και διεφθαρμένη, να απομακρύνουν τους άλλους από την ευαγγελική τελειότητα και να τους φέρνουν σε δειλία; Αυτό που λέει καλώς η θεία Γραφή: «Φέρνει μακαριότητα πιο πολύ το να δίνεις παρά το να παίρνεις»(25), το ερμηνεύουν κακώς, καθώς βιάζονται προς εξαπάτησή τους και προς την επιθυμία της φιλαργυρίας, παρεξηγώντας την έννοια του ρητού και την διδασκαλία του Κυρίου που λέει: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου, και δώστα στους φτωχούς και θ’ αποκτήσεις θησαυρό στον ουρανό, και έλα ακολούθησέ με»(26). Και έτσι συμπεραίνουν ότι από την ακτημοσύνη είναι ανώτερο το να εξουσιάζουν τον πλούτο τους και από αυτόν να δίνουν σε όσους έχουν ανάγκη.                     Ας μάθουν αυτοί ότι δεν απαρνήθηκαν ακόμα τον κόσμο, ούτε έφτασαν την μοναχική τελειότητα, αφού ντρέπονται να γίνουν φτωχοί για χάρη του Χριστού σαν τον Απόστολο Παύλο και με την εργασία των χεριών τους να συντηρούν και τον εαυτό τους και να εξυπηρετούν και όσους έχουν ανάγκη(27) και με έργα να εκπληρώσουν την μοναχική υπόσχεση και να δοξαστούν μαζί με τον Απόστολο. Και αφού διασκορπίσουν τον παλιό πλούτο, να αγωνίζονται μαζί με τον Παύλο με πείνα και δίψα, με κρύο και γύμνια τον καλό αγώνα(28).                                                                                                                             Γιατί αν γνώριζε ο Απόστολος ότι ο παλιός του πλούτος ήταν πιο χρήσιμος για την τελειοποίηση του ανθρώπου, δεν θα τον περιφρονούσε, αφού ήταν και διακεκριμένος Ρωμαίος πολίτης(29). Αλλά και οι χριστιανοί των Ιεροσολύμων πουλούσαν τα σπίτια και τα χωριάφια τους και έβαζαν το αντίτιμο καταγής κοντά στα πόδια των Αποστόλων(30).             Δεν θα το έκαναν αυτό αν γνώριζαν ότι οι Απόστολοι θεωρούσαν καλύτερο να τρέφονται από τα δικά τους χρήματα και όχι από τον προσωπικό τους κόπο και από τις προσφορές των εθνικών. Ακόμα πιο καθαρά διδάσκει γι’ αυτά ο Απόστολος Παύλος μ’ εκείνα που γράφει προς τους Ρωμαίους: «Τώρα πηγαίνω στην Ιερουσαλήμ για να διακονήσω τους αγίους… Το θέλησαν να τους βοηθήσουν, αλλά ήταν και οφειλέτες τους»(31).                    Και ο ίδιος, καθώς ήταν σε δεσμά και φυλακές πολλές φορές και ταλαιπωρημένος από την οδοιπορία, πράγμα που τον εμπόδιζε να εργάζεται όπως συνήθιζε με τα χέρια του για να προμηθεύεται τα αναγκαία, διδάσκει ότι αυτά τα πήρε από τους αδελφούς που ήρθαν από τη Μακεδονία, λέγοντας: «Το υστέρημά μου το συμπλήρωσαν οι αδελφοί που ήρθαν από τη Μακεδονία»(32). Και προς τους Φιλιππησίους γράφει: «Ξέρετε και σεις,                                 Φιληππήσιοι, ότι αφού αναχώρησα από την Μακεδονία, καμία άλλη εκκλησία δεν με βοήθησε, παρά μόνο σεις, γιατί και στη Θεσσαλονίκη και μια και δυο φορές μου στείλατε τα αναγκαία(33)». Ας είναι λοιπόν και αυτοί κατά την γνώμη των φιλαργύρων πιο ευτυχείς από τον Απόστολο επειδή από τα υπάρχοντά τους του χορήγησαν τα αναγκαία. Αλλά δεν θα φτάσει κανείς σε μια τόσο μεγάλη ανοησία, να το πει αυτό.                                                   Αν λοιπόν θέλομε να ακολουθήσομε την ευαγγελική εντολή και όλη εκείνη την Εκκλησία την θεμελιωμένη από την αρχή πάνω στους Αποστόλους, να μη στηριζόμαστε στις υποκειμενικές γνώμες μας, ούτε όσα έχουν καλά ειπωθεί να τα εξηγήσομε άσχημα. Αλλά, αφού πετάξομε μακριά τη χλιαρή και άπιστη γνώμη μας, να εντυπώσομε καλά στο νου μας την ακρίβεια του Ευαγγελίου. Έτσι θα μπορέσομε να ακολουθήσομε και τα ίχνη των Πατέρων και ποτέ να μην απομακρυνθούμε από την προσοχή και την επιμέλεια του κοινοβίου και τον κόσμο τούτο να τον απαρνηθούμε αληθινά. Καλό είναι λοιπόν και εδώ να θυμηθούμε τον λόγο κάποιου αγίου.                                                                                         Ο Άγιος Βασίλειος, λοιπόν, ο επίσκοπος Καισαρείας της Καππαδοκίας, σε κάποιον συγκλητικό που απαρνήθηκε με χλιαρότητα τον κόσμο και κράτησε μερικά από τα χρήματά του, λέγεται ότι του είπε ένα τέτοιο λόγο: Και τον συγκλητικό έχασες και μοναχός δεν έγινες».                                                                                                                                      Πρέπει λοιπόν με κάθε επιμέλεια να ξεριζώνομε από την ψυχή μας τη ρίζα όλων των κακών, που είναι η φιλαργυρία, γνωρίζοντας καλά ότι όταν μένει η ρίζα, εύκολα φυτρώνουν τα κλαδιά. Αλλά την αρετή αυτή είναι δύσκολο να την κατορθώσομε αν δεν μένομε σε κοινόβιο. Γιατί στο κοινόβιο δεν έχομε φροντίδα ούτε για τις απαραίτητες ανάγκες μας. Έχονας εμπρός μας στα μάτια μας, την καταδίκη του Ανανία και της Σαπφείρας, να μας πιάνει φρίκη αν θέλομε να αφήσομε τίποτε στα χέρια μας από την παλιά περιουσία μας. Επίσης ας φοβηθούμε το παράδειγμα του Γιεζή, ο οποίος εξαιτίας της φιλαργυρίας του παραδόθηκε σε αιώνια λέπρα, κι ας φυλαχτούμε μήπως μαζέψομε για τους εαυτούς μας χρήματα τα οποία ούτε στον κόσμο είχαμε. Κι ακόμη έχοντας στο νου μας το κρέμασμα του Ιούδα, ας φοβηθούμε να πάρουμε πίσω κάτι από εκείνα που καταφρονήσαμε όταν γίναμε μοναχοί. Πάνω απ’ όλα, ας έχομε πάντοτε εμπρός μας την αδηλότητα του θανάτου, μήπως σε ώρα που δεν περιμένομε έρθει ο Κύριός μας(34) και βρει λερωμένη τη συνείδησή μας από φιλαργυρία και μας πει εκείνα που είπε στο Ευαγγέλιο προς τον πλούσιο εκείνο: «Ανόητε, αυτή τη νύχτα απαιτούν από σένα τη ψυχή σου. σε ποιον θα πάνε αυτά που ετοίμασες(35);                                                                                                                          4. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΟΡΓΗΣ                                                                                                             Τέταρτος αγώνας είναι εμπρός μας εναντίον του πνεύματος της οργής. Και είναι ανάγκη, με τη βοήθεια του Θεού, το θανατηφόρο δηλητήριο της οργής να το κόψομε από το βάθος της καρδιάς μας. Γιατί όσο το πονηρό τούτο πνεύμα κάθεται στην καρδιά μας και τυφλώνει με τις σκοτεινές αναταραχές τα μάτια της καρδιάς μας, ούτε το συμφέρον της ψυχής μας μπορούμε να διακρίνομε, ούτε να φτάσομε ποτέ την πνευματική γνώση, ούτε την τελειότητα αγαθής σκέψεως να πάρομε στην κατοχή μας, ούτε να γίνομε μέτοχοι της αληθινής πνευματικής ζωής, ούτε το θείο και αληθινό φως μπορεί να δεχτεί ο νους μας. γιατί λέει η Γραφή: «Ταράχθηκαν τα μάτια μου από το θυμό»(36).                                                             Ούτε θα γίνομε μέτοχοι της θείας σοφίας, και αν ακόμη οι άλλοι μας νομίζουν για πολύ σοφούς, γιατί είναι γραμμένο: «Στον κόρφο των ανοήτων αναπαύεται ο θυμός»(37). Αλλά ούτε και τις σωτήριες σκέψεις της διακρίσεως μπορούμε να αποκτήσομε και αν ακόμη οι άνθρωποι μας νομίζουν για φρόνιμους, γιατί είναι γραμμένο: «Η οργή καταστρέφει και τους φρόνιμους»(38). Αλλά ούτε θα μπορέσομε να αποδώσομε το δίκαιο με προσεκτική και νηφάλια καρδιά, καθώς είναι γραμμένο: «Ο θυμός του ανθρώπου δεν πραγματοποιεί τη δικαιοσύνη του Θεού»(39). ούτε την κοσμιότητα και σεμνότητα που όλοι οι άνθρωποι την επαινούν μπορούμε να αποκτήσομε, γιατί είναι γραμμένο: «Άνθρωπος που θυμώνει δεν είναι κόσμιος»(40).                                                                                                                    Όποιος λοιπόν θέλει να φτάσει την τελειότητα και επιθυμεί να αγωνιστεί νόμιμα τον πνευματικό αγώνα, ας είναι ξένος από το ελάττωμα της οργής και του θυμού, και ας ακούει τι παραγγέλει το σκεύος της εκλογής, ο απ. Παύλος: «Κάθε έχθρα και οργή και θυμός και κραυγή και βλασφημία, ας φύγει από σας μαζί με κάθε κακία»(41).                                        Λέγοντας τη λέξη «κάθε», δε μας άφησε καμία πρόφαση θυμού ούτε σαν αναγκαία, ούτε σαν εύλογη. Εκείνος λοιπόν που θέλει να διορθώσει τον αδελφό του όταν αμαρτάνει ή να του βάλει επιτίμιο, ας φροντίζει να παραμένει ατάραχος, μήπως θέλοντας να θεραπεύσει άλλον, αρρωστήσει ο ίδιος και ακούσει τα ευαγγελικά λόγια: «Γιατρέ, θεράπευσε πρώτα τον εαυτό σου»(42). Και πάλι: «Γιατί βλέπεις το άχυρο στο μάτι του αδελφού σου και δεν παρατηρείς το δοκάρι μέσα στο δικό σου μάτι;»(43).                                                              Γιατί αν από οποιαδήποτε αιτία η κίνηση της οργής θερμανθεί πολύ, τυφλώνει τα μάτια της ψυχής και δεν την αφήνει να δει τον ήλιο της δικαιοσύνης. Όπως εκείνος που βάζει πάνω στα μάτια του χρυσά καλλύματα ή μολύβδινα, εμποδίζει εξίσου την όραση και καμιά διαφορά δεν προκαλεί στη τύφλωση η αξία του χρυσού, έτσι από οποιαδήποτε αιτία, εύλογη δήθεν ή παράλογη, και αν ανάψει η οργή, σκοτίζεται η πνευματική όραση.                                           Τότε μόνο χρησιμοποιούμε κατά φύση το θυμό, όταν τον στρέφομε εναντίον των εμπαθών και φιλήδονων λογισμών. Έτσι διδάσκει και ο προφήτης: «Να οργίζεστε και να μην αμαρτάνετε». δηλαδή να οργίζεστε κατά των παθών σας και των πονηρών λογισμών, και μην αμαρτάνετε εκτελώντας όσα αυτοί σας υπαγορεύουν.                                                       Κι αυτό θέλει να πει και η συνέχεια: «Για όσα λέτε μέσα στις καρδιές σας, πάνω στο κρεβάτι σας να κατανύγεστε»(44), δηλαδή όταν έρθουν στην καρδιά σας οι πονηροί λογισμοί, αφού τους διώξετε με την οργή, τότε ευρισκόμενοι στην ησυχία της ψυχής σαν σε κάποιο κρεβάτι, μετανοείτε με κατάνυξη. Συμφωνεί σ’ αυτό κι ο μακάριος Παύλος, που ανέφερε αυτόν τον στίχο και πρόσθεσε: «Ο ήλιος να μην βασιλεύει αφήνοντάς σας θυμωμένους, ούτε να δίνετε τόπο στο διάβολο»(45), δηλ. μη διαθέτετε έτσι τον Κύριο Ιησού, τον Ήλιο της δικαιοσύνης, παροργίζοντάς Τον με τη συγκατάθεσή σας στους κακούς λογισμούς, ώστε να δύει στις καρδιές σας και να φεύγει, για να μη βρίσκει τόπο ο διάβολος με την αναχώρηση του Χριστού.                                                                                                                                      Γι’ αυτόν τον ήλιο λέει και ο Θεός δια μέσου του προφήτη: «Θ’ ανατείλει ο ήλιος της δικαιοσύνης και τα φτερά του θα φέρουν την θεραπεία»(46). Αν πάλι εννοήσομε το ρητό κατά γράμμα, ούτε μέχρι τη δύση του ηλίου δεν μας επιτρέπεται να διατηρούμε την οργή.    Τι λοιπόν θα πούμε γι’ αυτά, εμείς όπου από αγριότητα και μανία της εμπαθούς ψυχικής καταστάσεώς μας, όχι μόνο μέχρι την δύση του ηλίου διατηρούμε την οργή, αλλά και για πολλές μέρες την κρατάμε; Και δε μιλάμε εκφράζοντας την οργή με λόγια, αλλά με την σιωπή μεταξύ μας αυξάνομε το δηλητήριο της μνησικακίας για ψυχική καταστροφή μας.    Και δεν γνωρίζομε ότι πρέπει όχι μόνο να απέχομε από την ενεργητική οργή, αλλά και από την κατά διάνοια, για να μη σκοτεινιάσει ο νους μας από το σκοτάδι της μνησικακίας και ξεπέσει από το φως της πνευματικής γνώσεως και της διακρίσεως, και στερηθεί την κατοίκηση μέσα του του Αγίου Πνεύματος. Γι’ αυτό και ο Κύριος στα Ευαγγέλια παραγγέλει να αφήνομε το δώρο μας στο θυσιαστήριο και να μονιάζομε πρώτα με τον αδελφό μας(47), γιατί δεν είναι δυνατό να γίνει ευπρόσδεκτο, αν διατηρούμε μέσα μας θυμό και μνησικακία. Αλλά και ο Απόστολος το ίδιο μας διδάσκει, λέγοντας: «Να προσεύχεστε αδιάλειπτα»(48), και «σε κάθε τόπο να υψώνετε σε προσευχή όσια χέρια, χωρίς οργή και λογισμούς απιστίας»(49). Δεν μένει λοιπόν, παρά ή να μην προσευχόμαστε ποτέ, οπότε είμαστε υπεύθυνοι στην αποστολική παραγγελία, ή να φροντίζομε να τηρούμε τη διαταγή και να προσευχόμαστε χωρίς οργή και μνησικακία. Και επειδή πολλές φορές αν λυπηθούν ή ταραχθούν οι αδελφοί, αδιαφορούμε λέγοντας ότι δεν λυπήθηκαν εξαιτίας μας, ο Γιατρός των ψυχών, θέλοντας να ξεριζώσει τις προφάσεις, παραγγέλει να αφήσομε το δώρο και να συνδιαλλαγούμε όχι μόνο αν είμαστε εμείς λυπημένοι κατά του αδελφού μας, αλλά και αν αυτός είναι λυπημένος εναντίον μας δίκαια ή άδικα, να τον θεραπεύομε δίνοντας εξηγήσεις, και τότε να προσφέρομε το δώρο μας.                                                                                        Αλλά γιατί να διατρίβομε πολύ στα ευαγγελικά παραγγέλματα αφού και από τον παλαιό νόμο μπορούμε να μάθομε, ο οποίος αν και θεωρείται πιο συγκαταβατικός, λέει: «Μη νιώσεις μέσα σου μίσος για τον αδελφό σου»(50), και αλλού λέει: «Ο δρόμος του μνησίκακου οδηγεί στο θάνατο»(51). Και εδώ όχι μόνον την ενεργητική μνησικακία τιμωρεί, αλλά και την κατά διάνοια.                                                                                                     Πρέπει λοιπόν σύμφωνα με τους θείους νόμους, να αγωνιζόμαστε με όλη τη δύναμή μας εναντίον του πνεύματος της οργής και της αρρώστιας που έχομε μέσα μας. και όχι, επειδή στρέφομε το θυμό εναντίον των ανθρώπων, να επιδιώκομε την ερημία και την απομόνωση, γιατί δήθεν εκεί δεν υπάρχουν αφορμές να μας παρακινούν στην οργή, και στη μόνωση θα κατορθώσομε εύκολα την αρετή της μακροθυμίας. Επειδή είμαστε υπερήφανοι και δεν θέλομε να κατηγορούμε τον εαυτό μας και να αποδίδομε στη δική μας αμέλεια τις αφορμές της ταραχής, επιθυμούμε να χωριστούμε από τους αδελφούς μας. Ενόσω λοιπόν αποδίδομε στους άλλους τις αφορμές της ασθένειάς μας, είναι αδύνατο να φτάσομε την τελειότητα της μακροθυμίας.                                                                                                                           Το κυριότερο λοιπόν μέρος της διορθώσεώς μας και της ειρήνης μας δεν κατορθώνεται από τη μακροθυμία των άλλων απέναντί μας αλλά από τη δική μας ανεξικακία προς τους άλλους. Όταν όμως, αποφεύγοντας τον αγώνα της μακροθυμίας, επιδιώκομε την έρημο και την μόνωση, τότε, όσα πάθη φέρνομε αθεράπευτα εκεί, είναι κρυμμένα μέσα μας και δεν χάθηκαν. Επειδή η ερημία και η αναχώρηση σε όσους δεν έχουν απαλλαγεί από τα πάθη τους, ξέρει όχι μόνον να τα διατηρεί, αλλά και να τα σκεπάζει. και ούτε επιτρέπει να αισθάνονται σε ποιο πάθος νικιούνται.                                                                                  Απεναντίας η έρημος υποβάλλει σ’ αυτούς να φαντάζονται ότι απόκτησαν αρετή και τους πείθει να πιστεύουν ότι κατόρθωσαν τη μακροθυμία και την ταπείνωση, όσο δεν είναι παρών κάποιος που να τους ερεθίζει και να τους φέρνει σε δοκιμασία. Και όταν τύχει αφορμή θυμού που τους προκαλεί και τους δοκιμάζει, αμέσως τα πάθη που βρίσκονται μέσα αποθηκευμένα και λανθάνοντα, σαν άλογα χωρίς χαλινάρι ξεπηδούν από τον τόπο που ησύχαζαν, θρεμμένα από την μακρά ησυχία και αργία, και με μεγαλύτερη σφοδρότητα και αγριότητα σύρουν στον όλεθρο τον άνθρωπο που κάθεται πάνω σ’ αυτά. Γιατί περισσότερο εξαγριώνονται τα πάθη όταν στερούνται τη δοκιμασία που προέρχεται από τους ανθρώπους.                                                                                                                              Και αυτήν ακόμη την σκιά της υπομονής και μακροθυμίας, την οποία φαινομενικά νομίζομε, όταν είμαστε μαζί με τους αδελφούς, ότι είχαμε, τη χάνομε από την αμέλεια της εκγυμνάσεως και της απομονώσεως. Όπως τα φαρμακερά φίδια στην ερημιά που ησυχάζουν στη φωλιά τους, τότε δείχνουν τη μανία τους, όταν τα πλησιάσει κανείς, έτσι και οι εμπαθείς άνθρωποι που ησυχάζουν όχι λόγω της αρετής, αλλά αναγκαστικά εξαιτίας της ερημιάς, τότε χύνουν το δηλητήριό τους, όταν αρπάξουν κάποιον που τους πλησιάζει και τους ερεθίζει.                                                                                                                           Και γι’ αυτό πρέπει εκείνοι που επιζητούν την τελειότητα της πραότητας, να φροντίζουν όσο μπορούν περισσότερο, όχι μόνο εναντίον των ανθρώπων να μην οργίζονται, αλλά ούτε και εναντίον των ζώων, ούτε κατά των αψύχων. Γιατί θυμούμαι, όταν ήμουν στην έρημο θύμωσα εναντίον καλαμιού που δεν μου άρεσε το πάχος ή η λεπτότητά του. Επίσης θύμωσα και εναντίον ξύλου που δεν μπόρεσα να το κόψω αμέσως. Επίσης και εναντίον πέτρας από εκείνες που βγάζουν φωτιά, όταν προσπάθησα να βγάλω φωτιά και δεν έβγαλε γρήγορα. Έτσι είχε δυναμώσε η οργή, ώστε να στρέφεται και κατά των αναισθήτων πραγμάτων.       Αν λοιπόν επιθυμούμε να επιτύχομε το μακαρισμό του Κυρίου, όχι μόνον την ενεργητική οργή, όπως είπαμε, αλλά και την κατά διάνοια πρέπει να εμποδίσομε. Γιατί δεν ωφελεί τόσο πολύ να συγκρατούμε το στόμα μας στο καιρό του θυμού να μη λέει λόγια μανιασμένα, όσο να καθαρίζομε την καρδιά μας από την μνησικακία και να μη στριφογυρίζομε μέσα στο μυαλό μας πονηρούς λογισμούς εναντίον του αδελφού.                                                        Γιατί η ευαγγελική διδασκαλία παραγγέλει να κόβομε τις ρίζες των αμαρτημάτων, παρά τους καρπούς. επειδή όταν κοπεί η ρίζα του θυμού από την καρδιά, ούτε μίσος ούτε φθόνος προχωρεί σε έργο. Όποιος μισεί τον αδελφό του, έχει ονομαστεί ανθρωποκτόνος(52), που φονεύει αυτόν με την διάθεση του μίσους κατά διάνοια. αυτού το αίμα δεν το βλέπουν οι άνθρωποι, αφού δεν χύθηκε με χτύπημα ξίφους. αλλά ότι κατά διάνοια και κατά διάθεση φονεύτηκε, το βλέπει ο Θεός, ο Οποίος όχι μόνο για τις πράξεις, αλλά και για τους λογισμούς και τις προαιρέσεις αποδίδει στον καθένα στεφάνια ή τιμωρίες, καθώς λέει ο Ίδιος δια μέσου του προφήτη: «Ιδού, έρχομαι για να συγκεντρώσω τα έργα και τις σκέψεις τους»(53).                                                                                                                                 Και πάλι, ο Απόστολος λέει: «Όταν οι λογισμοί τους κατηγορούν αναμεταξύ τους ή και απολογούνται, κατά την ημέρα που ο Θεός θα κρίνει τα κρυφά έργα των ανθρώπων»(54). Αυτός ο Ίδιος ο Κύριος διδάσκει να αποβάλλομε κάθε οργή και λέει στα Ευαγγέλια: «Όποιος οργίζεται κατά του αδελφού του, θα είναι ένοχος στο δικαστήριο»(55). Τα ακριβή αντίγραφα (του Ευαγγελίου) έτσι περιέχουν αυτό το χωρίο. Γιατί η λέξη «εική» δηλ. χωρίς λόγο, είναι μεταγενέστερη προσθήκη. κι αυτό είναι φανερό και από το πνεύμα της Γραφής. Επειδή το θέλημα του Κυρίου είναι να κόβομε με κάθε τρόπο τη ρίζα και το σπινθήρα της οργής και να μην κρατάμε καμιά πρόφαση οργής. μήπως θυμώνοντας στην αρχή εύλογα τάχα, ύστερα πέσομε στη μανία του παράλογου θυμού.                                                                                Η τέλεια θεραπεία της ασθένειας της οργής είναι αυτή: να πιστέψομε ότι ούτε για δίκαιες ούτε για άδικες αφορμές επιτρέπεται ποτέ να θυμώνομε. Επειδή όταν η οργή σκοτίσει τη διάνοια, ούτε διάκριση, ούτε σωστή σκέψη, ούτε δικαιοσύνη θα βρεθεί μέσα μας. ούτε και ναός του αγίου Πνεύματος μπορεί να γίνει η ψυχή μας, αλλά θα μας κατακυριεύσει το πνεύμα της οργής σκοτίζοντας τη διάνοιά μας. Τελευταίο απ’ όλα, πρέπει να έχομε εμπρός στα μάτια μας κάθε ημέρα, την αβεβαιότητα της ώρας του θανάτου μας, κι έτσι να φυλαγόμαστε από την οργή. Και ας γνωρίζομε ότι ούτε η σωφροσύνη, ούτε η απάρνηση του υλικού κόσμου, ούτε οι νηστείες και αγρυπνίες θα μας ωφελήσουν κατά την ημέρα της κρίσεως, αν βρεθούμε ένοχοι επειδή κατεχόμαστε από οργή και μίσος.                                   5. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΛΥΠΗΣ                                                                                                               Πέμπτος είναι ο αγώνας εναντίον του πνεύματος της λύπης, το οποίο σκοτίζει την ψυχή από κάθε πνευματική θεωρία και την εμποδίζει από κάθε αγαθή πράξη. Επειδή όταν το πονηρό αυτό πνεύμα αρπάξει την ψυχή και την σκοτίσει ολόκληρη, δεν της επιτρέπει να προσεύχεται με προθυμία. δεν την αφήνει να εγκαρτερεί στην ωφέλεια των ιερών αναγνωσμάτων. δεν ανέχεται να είναι ο άνθρωπος πράος και να κινείται εύκολα σε κατάνυξη και συμπάθεια προς τους αδελφούς. για όλες τις εργασίες και εναντίον ακόμη της υποσχέσεως του μοναχικού βίου φέρνει μίσος.                                                                       Και γενικά η λύπη, αφού ανακατώσει όλες τις σωτήριες σκέψεις της ψυχής και παραλύσει τη δραστηριότητα και την καρτερία της, τη φέρνει σε σημείο να είναι σαν ανόητη και ηλίθια, δένοντάς την με τον λογισμό της απελπισίας. Γι’ αυτό, αν έχομε σκοπό να αγωνιστούμε τον πνευματικό αγώνα και να νικήσομε, με τη βοήθεια του Θεού, τα πονηρά πνεύματα, όσο μπορούμε με μεγαλύτερη προσοχή ας φυλάξομε την καρδιά μας από το πνεύμα της λύπης. Γιατί όπως ο σκόρος τρώει το ρούχο και το σκουλήκι το ξύλο, έτσι η λύπη κατατρώγει την ψυχή του ανθρώπου. Πείθει τον άνθρωπο να αποφεύγει κάθε καλή πνευματική συναναστροφή και δεν επιτρέπει ούτε από γνήσιους φίλους να δέχεται συμβουλή, ούτε καλή και ειρηνική απάντηση να δίνει σ’ αυτούς, αλλά αφού καταλάβει όλη την ψυχή, τη γεμίζει με δυσαρέσκεια, πλήξη και μελαγχολία. Και τότε τη βάζει να αποφεύγει τους ανθρώπους, γιατί γίνονται σ’ αυτήν αίτιοι ταραχής.                                                                                                    Και δεν επιτρέπει στην ψυχή να εννοήσει, ότι όχι απέξω αλλά μέσα της έχει την αρρώστια, η οποία τότε φανερώνεται, όταν έρθουν οι πειρασμοί και με την δοκιμασία την φέρουν στην επιφάνεια. Γιατί ποτέ δεν μπορεί να βλαφτεί ο άνθρωπος από άλλον, αν δεν έχει μέσα του αποθηκευμένες τις αφορμές των παθών. Και γι’ αυτό ο Δημιουργός των πάντων και Γιατρός των ψυχών, ο Θεός, ο μόνος που γνωρίζει ακριβώς τα τραύματα της ψυχής, δεν παραγγέλει να αποφεύγομε τις συναναστροφές των ανθρώπων, αλλά να κόβομε τις αιτίες της κακίας που είναι μέσα μας, και να γνωρίζομε ότι η υγεία της ψυχής δεν κατορθώνεται με τον χωρισμό από τους ανθρώπους, αλλά με την διαμονή και εξάσκηση με τους ενάρετους ανθρώπους.

Όταν λοιπόν για προφάσεις που τις νομίζομε δήθεν εύλογες, εγκαταλείπομε τους αδελφούς, δεν κόψαμε τις αφορμές της λύπης αλλά μόνον κάναμε εναλλαγή τους, γιατί η αρρώστια που έχομε μέσα μας τις ανακινεί πάλι εξαιτίας άλλων πραγμάτων.                                        Γι’ αυτό όλος ο πόλεμος ας είναι εναντίον των παθών που είναι μέσα μας, γιατί αν αυτά με τη χάρη και τη βοήθεια του Θεού, βγουν από την καρδιά μας, όχι μόνο με τους ανθρώπους, αλλά και με τα άγρια θηρία εύκολα μπορούμε να ζήσομε, όπως λέει ο μακάριος Ιώβ: «Τα άγρια θηρία θα γίνουν ειρηνικά μαζί σου»(56). Πρώτα πρώτα λοιπόν να αγωνιστούμε εναντίον του πνεύματος της λύπης, που φέρνει την ψυχή στην απελπισία, για να το εξορίσομε από την καρδιά μας. Γιατί αυτό το πνεύμα δεν επέτρεψε στον Κάιν να μετανοήσει μετά την αδελφοκτονία, ούτε στον Ιούδα μετά την προδοσία του Κυρίου. Μια μόνο λύπη να έχομε, την μετάνοια για τις αμαρτίες μας ενωμένη με την αγαθή ελπίδα, για την οποία ο Απόστολος λέει: «Η κατά Θεόν λύπη προξενεί μετάνοια που οδηγεί σε οριστική σωτηρία»(57). Κι αυτό, γιατί η κατά Θεόν λύπη τρέφοντας την ψυχή με την ελπίδα που ακολουθεί την μετάνοια, είναι ανάμικτη με χαρά.                                                                                  Γι’ αυτό και πρόθυμο και υπάκουο για κάθε καλή πράξη, ευκολοπλησίαστο, ταπεινό, πράο, ανεξίκακο, υπομονετικό σε κάθε αγαθό κόπο και κάθε συντριβή κάνει τον άνθρωπο η λύπη αυτή, αφού είναι κατά Θεόν. Και με αυτό λοιπόν γίνονται οι καρποί του αγίου Πνεύματος φανεροί στον άνθρωπο, δηλαδή η χαρά, η αγάπη, η ειρήνη, η μακροθυμία, η αγαθότητα, η πίστη, η εγκράτεια(58). Από την αντίθετη λύπη είναι φανεροί οι καρποί του πονηρού πνεύματος, οι οποίοι είναι ακηδία, ανυπομονησία, θυμός, μίσος, αντιλογία, απελπισία, οκνηρία στην προσευχή. Αυτή την λύπη πρέπει να την αποφεύγομε, όπως και την πορνεία, και τη φιλαργυρία και το θυμό και τα υπόλοιπα πάθη. Αυτή η λύπη θεραπεύεται με την προσευχή και την ελπίδα στον Θεό και την μελέτη των θείων λόγων και με την συναναστροφή με ευλαβείς ανθρώπους.                                                                                6. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΚΗΔΙΑΣ                                                                                                           Έκτος είναι ο αγώνας μας εναντίον της ακηδίας (αμέλεια, πλήξη) που ενώνεται και βοηθεί το πνεύμα της λύπης. Δεινός και βαρύς δαίμονας αυτός, πολεμά πάντοτε τους μοναχούς. Αυτός επιτίθεται εναντίον του μοναχού κατά το μεσημέρι προκαλώντας του ατονία και φόβο και μίσος εναντίον του τόπου όπου ασκείται και εναντίον των αδελφών που είναι μαζί του και εναντίον κάθε εργασίας, ακόμη και της αναγνώσεως των θείων Γραφών. Του υποβάλλει ακόμη και λογισμούς μεταβάσεως σε άλλο τόπο, και ότι αν δεν πάει αλλού, μάταια κοπιάζει εδώ και χάνει τον καιρό του.                                                                                                          Επίσης του φέρνει κατά το μεσημέρι και πείνα τόση, όση δεν θα προξενούσε σ’ αυτόν τριήμερη νηστεία ή μακρά οδοιπορία ή βαρύτατος κόπος. Έπειτα του υποβάλλει λογισμούς ότι με κανένα άλλο τρόπο δεν μπορεί να απαλλαγεί από την ασθένεια αυτή και το βάρος της, παρά με το να βγαίνει έξω συνεχώς και να επισκέπτεται τους αδελφούς, τάχα για ωφέλεια ή επίσκεψη των ασθενών.                                                                                                           Κι όταν δεν μπορέσει να τον εξαπατήσει με αυτά, τότε αφού του φέρνει πολύ βαρύ ύπνο, επιτίθεται εναντίον του σφοδρότερος και δυνατότερος, και δεν μπορεί διαφορετικά να νικηθεί, παρά με την προσευχή και την αποχή από την αργολογία και με την μελέτη των θείων λόγων και την υπομονή στους πειρασμούς. Γιατί αν δεν τον βρει ασφαλισμένο με αυτά τα όπλα, τότε αφού τον κατατρυπήσει με τα βέλη του, τον κάνει άστατο, ονειροπόλο, ράθυμο, άεργο και τον οδηγεί να επισκέπτεται πολλά μοναστήρια και να μην φροντίζει για τίποτε άλλο, παρά πού γίνονται τραπέζια και συμπόσια. Γιατί η διάνοια αυτού που έπεσε σε ακηδία τίποτε άλλο δεν φαντάζεται παρά τις μάταιες σκέψεις όσων αναφέραμε. Από αυτά τον δεσμεύει και σε κοσμικά πράγματα και τον δελεάζει λίγο-λίγο σε επιβλαβείς ασχολίες, μέχρις ότου και από αυτή τη μοναχική ζωή τον διώξει.                                                                       Ο Απόστολος, γνωρίζοντας πόσο βαριά είναι αυτή η αρρώστια και επειδή ήθελε ως σοφός γιατρός να τη βγάλει μαζί με τη ρίζα από τις ψυχές μας, μας φανερώνει τις αιτίες από τις οποίες γεννιέται και λέει: «Σας παραγγέλομε αδελφοί, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να αποχωρίζεστε από κάθε αδελφό που συμπεριφέρεται άτακτα και όχι σύμφωνα με την παράδοση που παραλάβατε από εμάς.                                                                          Γνωρίζετε πως πρέπει να μας μιμείστε, επειδή δε ζήσαμε ως άτακτοι ανάμεσά σας, ούτε πήραμε από κανέναν το φαγητό μας δωρεάν, αλλά εργαζόμαστε ημέρα και νύχτα με κόπο και μόχθο για να μην επιβαρύνομε κανένα σας. όχι γιατί δεν είχαμε τέτοιο δικαίωμα, αλλά για να σας δώσομε παράδειγμα να μας μιμείστε. Και όταν είμαστε κοντά σας, αυτή την εντολή σας δίναμε, ότι όποιος δεν θέλει να εργάζεται, ούτε να τρώει. Γιατί μαθαίνομε ότι μερικοί από σας δεν εργάζονται, αλλά περιεργάζονται ξένες υποθέσεις. Σ’ αυτούς παραγγέλομε, στ’ όνομα του Ιησού Χριστού, να εργάζονται ήσυχα για να κερδίζουν το ψωμί τους»(59).             Ας ακούσομε πόσο καθαρά φανερώνει τις αιτίες της ακηδίας ο Απόστολος. Εκείνους που δεν εργάζονται τους ονομάζει άτακτους, φανερώνοντας με μία λέξη πολλή κακία. Γιατί ο άτακτος, είναι και ανευλαβής και αυθάδης στα λόγια και πρόχειρος σε κατηγορίες και γι’ αυτό είναι ακατάλληλος για την ησυχία και δούλος της ακηδίας. Παραγγέλει λοιπόν να αποχωριζόμαστε από αυτούς σαν να έχουν κολλητική αρρώστια. Με τη φράση «και όχι σύμφωνα με την παράδοση που παραλάβατε από εμάς», φανερώνει ότι αυτοί είναι υπερήφανοι και καταφρονητές και ακυρώνουν τις αποστολικές παραδόσεις. Κατόπιν λέει: «Δεν πήραμε το φαγητό μας δωρεάν από κανένα, αλλά εργαζόμαστε νύχτα και ημέρα με κόπο και μόχθο».                                                                                                                     Ο δάσκαλος των εθνών, ο κήρυκας του Ευαγγελίου, που ανέβηκε μέχρι τον τρίτο ουρανό, αυτός που λέει ότι ο Κύριος διέταξε τους κήρυκες του Ευαγγελίου να συντηρούνται από τους ακροατές του κηρύγματος(60), αυτός εργάζεται ο ίδιος νύχτα και ημέρα με κόπο και μόχθο για να μην επιβαρύνομε κανένα. Τι λοιπόν θα κάνομε εμείς, που είμαστε στην εργασία οκνηροί και επιδιώκομε την σωματική ανάπαυση, εμείς που ούτε κήρυγμα του Ευαγγελίου μας έχει ανατεθεί, ούτε η μέριμνα για τις Εκκλησίες, αλλά μόνο η φροντίδα για την ψυχή μας; Κατόπιν για να δείξει πιο καθαρά την βλάβη που φέρνει η αργία, καταλήγει: «Δεν εργάζονται καθόλου αλλά περιεργάζονται».                                                                                               Γιατί από την αργία γεννιέται η περιέργεια, από την περιέργεια η αταξία και από την αταξία κάθε κακία. Για την θεραπεία όλων αυτών, συμπληρώνει: «Να εργάζονται ήσυχα για να κερδίζουν από το ψωμί τους». Και για να τους επιπλήξει περισσότερο, λέει: «Όποιος δεν θέλει να εργάζεται, ούτε να τρώει».Αυτές τις αποστολικές διαταγές έχοντας υπόψη οι άγιοι πατέρες της Αιγύπτου, δεν αφήνουν ποτέ να μένουν αργοί οι μοναχοί και μάλιστα οι νεώτεροι, επειδή γνωρίζουν ότι με την υπομονή της εργασίας και την ακηδία διώχνουν, και την τροφή τους προμηθεύονται, και βοηθούν όσους έχουν ανάγκη.                                      Γιατί δεν εργάζονται μόνο για τις δικές τους ανάγκες, αλλά και σε ξένους και φτωχούς και φυλακισμένους δίνουν από την εργασία τους, πιστεύοντας ότι η αγαθοεργία αυτή είναι θυσία αγία και ευπρόσδεκτη στο Θεό. Και λένε επίσης οι πατέρες, ότι ο εργαζόμενος πολεμά με ένα δαίμονα πολλές φορές και στενοχωρείται από αυτόν, ενώ ο αργός αιχμαλωτίζεται από χιλιάδες πονηρά πνεύματα.                                                                                                     Καλό είναι ακόμα να θυμηθούμε και το λόγο που μου είπε ο αββάς Μωυσής, που ήταν πολύ άξιος μεταξύ των πατέρων. Αφού είχα καθήσει λίγο καιρό στην έρημο, με πείραξε ο δαίμονας της ακηδίας. Τον επισκέφθηκα τότε και του είπα: «Χθες ενοχλήθηκα πάρα πολύ από την ακηδία και εξασθένησα υπερβολικά. και δε γλύτωσα από αυτή, παρά όταν σηκώθηκα και επισκέφτηκα τον αββά Παύλο». Σ’ αυτά μου αποκρίθηκε ο αββάς Μωυσής: «Έχε θάρρος. δεν ελευθερώθηκες από την ακηδία, αλλά μάλλον παραδόθηκες και υποδουλώθηκες σ’ αυτή. Να γνωρίζεις λοιπόν ότι τώρα θα σε πολεμήσει περισσότερο ως λιποτάκτη, αν στο εξής δεν φροντίσεις με την υπομονή και την προσευχή και την εργασία των χεριών σου να παλαίψεις εναντίον της και να τη νικήσεις».                                             7. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΕΝΟΔΟΞΙΑΣ                                                                                                             Έβδομος είναι ο αγώνας κατά της κενοδοξίας. Αυτό το πάθος είναι πολύμορφο και πολύ λεπτό και δεν το εννοεί γρήγορα ούτε εκείνος που πειράζεται από αυτό. Επειδή οι προσβολές των άλλων παθών είναι πιο φανερές και ευκολότερα καταπολεμούνται, καθώς η ψυχή αναγνωρίζει τον εχθρό και με την αντίρρηση στις προσβολές του και την προσευχή, αμέσως τον ανατρέπει. Η κενοδοξία όμως, με το να είναι πολύμορφη όπως είπαμε, δύσκολα νικιέται. Γιατί φανερώνεται σε κάθε πράξη και σε φωνή και σε λόγο και σε σιωπή και σε έργο και σε αγρυπνία και σε νηστεία και σε προσευχή και σε πνευματικές αναγνώσεις και σε ησυχία και σε μακροθυμία.                                                                                                    Με όλα αυτά προσπαθεί να προσβάλλει το στρατιώτη του Χριστού. Όποιον δεν μπόρεσε να απατήσει στην κενοδοξία με την πολυτέλεια των ρούχων, δοκιμάζει να τον πειράξει με το φτωχικό ρούχο. Όποιον δεν μπόρεσε να πολεμήσει με την τιμή, τον πολεμά με το να νομίζει ότι υπομένει την ατιμία. Και όποιον δε μπόρεσε να καταφέρει στην κενοδοξία με τη γνώση των λόγων, τον δελεάζει με την σιωπή, να κενοδοξεί δήθεν ως ήσυχος. Και όποιον δε μπόρεσε να φέρει σε χαλαρότητα με την πολυτέλεια των τροφών, τον κάνει να επιζητεί τον έπαινο με τη νηστεία. Και γενικά κάθε έργο, κάθε απασχόληση δίνει αφορμή στον πονηρό αυτό δαίμονα.                                                                                                                            Ακόμη αυτός υποβάλλει επιθυμία για το αξίωμα της ιερωσύνης. Θυμάμαι κάποιον γέροντα, όταν ήμουν στη σκήτη, που πήγε στο κελί ενός αδελφού για επίσκεψη, και αφού πλησίασε την πόρτα, τον άκουσε να μιλάει από μέσα. Ο γέροντας νόμισε ότι μελετά κάτι από την Γραφή και στάθηκε για να ακούσει. Κατάλαβε τότε ότι ο αδελφός είχε βγει από τα λογικά του από την κενοδοξία και χειροτονούσε τον εαυτό του διάκονο και έκανε απόλυση των κατηχουμένων. Όταν λοιπόν ο γέροντας τα άκουσε αυτά, έσπρωξε την πόρτα και μπήκε.     Ο αδελφός αφού τον υποδέχτηκε, τον προσκύνησε κατά την συνήθεια και τον ερώτησε να μάθει αν στεκόταν πολλή ώρα εμπρός στην πόρτα. Ο γέροντας με χαριτωμένο τρόπο του είπε: «Τώρα ήρθα, όταν έκανες την απόλυση των κατηχουμένων». Ο αδελφός μόλις το άκουσε, έπεσε στα πόδια του γέροντα και τον παρακαλούσε να προσευχηθεί γι’ αυτόν, για να ελευθερωθεί από αυτή την πλάνη. Αυτό το θυμήθηκα για να δείξω σε πόση αναισθησία φέρνει τον άνθρωπο αυτός ο δαίμονας.                                                                                          Εκείνος λοιπόν που θέλει να πολεμήσει τέλεια και να στεφανωθεί με το στεφάνι της δικαιοσύνης, πρέπει με κάθε τρόπο να φροντίσει να νικήσει το πολύμορφο αυτό θηρίο, έχοντας πάντοτε μπροστά στα μάτια του το ρητό του Δαβίδ: «Ο Κύριος διασκόρπισε τα κόκκαλα των ανθρωπάρεσκων»(61). Και να μην κάνει τίποτε επιδιώκοντας τον ανθρώπινο έπαινο, αλλά να επιζητεί την αμοιβή μόνο από τον Θεό. Και αποβάλλοντας πάντοτε τους λογισμούς που έρχονται στην καρδιά του και τον επαινούν, να εξουθενώνει τον εαυτό του ενώπιον του Θεού. Έτσι θα μπορέσει με τη βοήθεια του Θεού να απαλλαγεί από το πνεύμα της κενοδοξίας.                                                                                                                        8. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑΣ                                                                                                        Όγδοος είναι ο αγώνας κατά της υπερηφάνειας. Φοβερότατος αυτός ο αγώνας και από όλους τους προηγούμενους αγριότερος. Αυτός πολεμά προπάντων τους τέλειους και προσπαθεί να καταστρέφει   εκείνους που ανέβηκαν σχεδόν στην κορυφή των αρετών. Και όπως μια κολλητική και θανατηφόρα αρρώστια δεν καταστρέφει ένα μέλος του σώματος, αλλά ολόκληρο το σώμα, έτσι και η υπερηφάνεια όχι μόνον ένα μέρος της ψυχής, αλλά ολόκληρη την καταστρέφει. Και το καθένα από τα άλλα πάθη, αν και ταράζει την ψυχή, αλλά με το να πολεμά μια μόνο αρετή, εκείνη που είναι αντίθετή του, και να προσπαθεί αυτή να νικήσει, σκοτίζει και ταράζει την ψυχή εν μέρει. Ενώ το πάθος της υπερηφάνειας σκοτίζει ολόκληρη την ψυχή και την ρίχνει σε τέλεια πτώση.                                                                Για να εννοήσουμε καλύτερα τα λεγόμενα, ας σκεφτούμε ως εξής: Η γαστριμαργία προσπαθεί να διαφθείρει την εγκράτεια. η πορνεία, τη σωφροσύνη. η φιλαργυρία την ακτημοσύνη. ο θυμός, την πραότητα. και όλα τα λοιπά είδη της κακίας, τις αντίθετες αρετές. Η υπερηφάνεια όμως, όταν κυριεύσει την άθλια ψυχή, σαν φοβερότατος τύρρανος που κατέλαβε μια μεγάλη και δοξασμένη πόλη, την καταστρέφει ολόκληρη και την κατεδαφίζει από τα θεμέλια. Μάρτυρας γιʼ αυτό είναι ο άγγελος εκείνος που έπεσε από τον ουρανό εξαιτίας της υπερηφάνειάς του, ο οποίος αν και δημιουργήθηκε από τον Θεό και στολίστηκε από Αυτόν με κάθε αρετή και σοφία, δεν θέλησε να τα αποδίδει όλα αυτά στον Κύριο, αλλά στη δική του φύση.                                                                                                                 Και έτσι νόμιζε ότι είναι ίσος με τον Θεό. Ελέγχοντας αυτήν την σκέψη του, ο προφήτης έλεγε: «Συ είπες με το νου σου. θα καθήσω πάνω σε ψηλό βουνό, θα στήσω το θρόνο μου πάνω στα σύννεφα, θα γίνω όμοιος με τον Ύψιστο. Και όμως εσύ είσαι άνθρωπος και όχι θεός»(62). Και πάλι άλλος προφήτης λέει: «Γιατί καυχιέται μέσα στην κακία του ο δυνατός;»(63) Γνωρίζοντας αυτά, ας φοβηθούμε και με κάθε προσοχή ας φυλάξομε την καρδιά μας από το θανατηφόρο πνεύμα της υπερηφάνειας, λέγοντας πάντοτε στον εαυτό μας, όταν κατορθώσομε κάποια αρετή, τον λόγο του Αποστόλου: «Όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου»(64), και τον λόγο του Κυρίου: «Ότι χωρίς τη βοήθειά Μου, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτε»(65).                                                                                               Επίσης, το λόγο του προφήτη: «Αν ένα σπίτι δεν το οικοδομήσει ο Κύριος, μάταια κουράστηκαν οι οικοδόμοι(66), και το: «Δεν εξαρτάται από εκείνον που θέλει, ούτε από εκείνον που τρέχει, αλλά από το Θεό που θα δείξει έλεος»(67). Επειδή και αν ακόμη έχει κανείς ολόθερμη προθυμία και αποφασισμένη προαίρεση, εφόσον είναι δεμένος με σάρκα και αίμα, δεν μπορεί να φτάσει την τελειότητα, παρά μόνο με την χάρη και το έλεος του Χριστού.                                                                                                                                     Και ο Ιάκωβος λέει: «Κάθε ωφέλιμη δωρεά προέρχεται από ψηλά»(68). Και ο απ. Παύλος: «Τι έχεις που δεν το πήρες από το Θεό; Κι αν έχεις πάρει, γιατί καυχιέσαι σαν να μην πήρες(69), αλλά υπερηφανεύεσαι σαν να είναι δικά σου;» Ότι με τη χάρη και το έλεος του Θεού έρχεται η σωτηρία, είναι μάρτυρας αληθινός εκείνος ο ληστής, ο οποίος κέρδισε τη βασιλεία των Ουρανών όχι ως ανταμοιβή της αρετής του, αλλά με τη χάρη και το έλεος του Θεού(70).                                                                                                                                 Γνωρίζοντας αυτά οι Πατέρες μας όλοι, με μια γνώμη, μας παρέδωσαν ότι δεν μπορούμε διαφορετικά να φτάσομε στην τελειότητα της αρετής, παρά μόνο με την ταπείνωση, η οποία έρχεται στον άνθρωπο από την πίστη και το φόβο του Θεού, από την πραότητα και την τέλεια ακτημοσύνη. Με τις αρετές αυτές κατορθώνεται και η τέλεια αγάπη, με την χάρη και την φιλανθρωπία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Σ’ Αυτόν ανήκει η δόξα στους αιώνες. Αμήν.                                                                                                                                         * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *                                                                         1. Παροιμ. 24, 15. ,-2. Εφ. 6, 16. -3. Ιεζ. 16, 49. -4. Ρωμ. 13, 14. -5. Παροιμ. 4, 23. -6. Ματθ. 15, 19. -7. Ματθ. 23, 26.  -8. Β΄ Τιμ. 2, 5.  -9. Φιλιπ. 3, 20.  -10. Ματθ. 5, 28.  -11. Παροιμ. 4, 23,  -12. Γεν. 3, 15.   -13. Ψαλμ. 100, 8.   -14. Ψαλμ. 136, 9.  -15. Εβρ. 12, 14.  - 16. Εβρ. 12, 16.  - 17. Δαν. 3, 19.  -  18. Α΄ Τιμ. 6, 10  -19. Φιλιπ. 3, 19.  - 20. Α΄ Τιμ. 6, 10.  - 21. Δ΄ Βασιλ. 5, 25.  - 22. Ματθ. 27, 5.  - 23. Πραξ. 5, 1-10.  -24. Δευτ. 20, 8.  - 25. Πραξ. 20, 35.  - 26. Ματθ. 19, 21.  - 27. Πραξ. 20, 34.  - 28. Β΄ Τιμ. 4, 7.  - 29. Πραξ. 22, 25.  - 30. Πραξ. 4, 34.  - 31. Ρωμ. 15, 27.  - 32. Β΄ Κορ. 11, 9.  - 33. Φιλιπ. 4, 15.  - 34. Ματθ. 24, 44.  - 35. Λουκ. 12, 20.  - 36. Ψαλμ. 6, 8.  - 37. Εκκλ. 7, 9.  - 38. Παρμ. 15, 1.  - 39. Ιακ. 1, 20.  -40. Παροιμ. 11, 25.  - 41. Εφ. 4, 31.  -  42. Λουκ. 4, 23.  - 43. Ματθ. 7, 3.  - 44. Ψαλμ. 4, 5.  - 45. Εφ. 4, 27.  - 46. Μαλ. 4, 2.  -47. Ματθ. 5, 23.  -48. Α΄ Θεσ. 5, 17.  - 49. Α΄ Τιμ. 2, 8.  --50. Λευιτ. 19, 17. - 51. Παροιμ. 12, 28. -52. Α΄ Ιω. 3, 15. -53. Σ. Σειρ. 35, 22. -54. Ρωμ. 2,   -55. Ματθ. 5, 22.  -56. Ιώβ 5, 23.  -57. Β΄ Κορ. 7, 10.  -58. Γαλ. 5, 22.  - 59. Β΄ Θεσ. 3, 6-12.-60. Α΄ Κορ. 9, 14.  - 61. Ψαλμ. 52, 6.  -62. Ησ. 14, 13.  -63. Ψαλμ. 51, 1. --64. Α΄ Κορ. 15, 10. - 65. Ιω. 15, 5. -66. Ψαλμ. 126, 1. - 67. Ρωμ. 9, 16.68. Ιακ. 1, 17. -69. Α΄ Κορ. 4, 7.  -70. Λουκ. 23, 43.

***  Ληστές πυροβόλησαν Ιερέα στην Καλλικράτεια Χαλκιδικής

~  Για δεύτερη φορά μέσα σε ένα μήνα έπεσε θύμα ληστείας 34χρονος ιερέας στην Καλλικράτεια Χαλκιδικής. Μάλιστα, όπως ο ίδιος κατήγγειλε, κατά τη συμπλοκή με τους δράστες τραυματίστηκε στον μηρό με την καραμπίνα του.  Το αιματηρό συμβάν έλαβε χώρα σήμερα τα ξημερώματα, στις 02:30.

Δύο άγνωστα άτομα εισέβαλλαν στο σπίτι του για τον ληστέψουν. όΤαν έγιναν αντιληπτοί ο ιερέας πήρε την καραμπίνα για να τους εκφοβίσει.  Κατά τη συμπλοκή ο ιερέας τραυματίστηκε από σφαίρα του όπλου στο πόδι του. Μεταφέρθηκε με ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ στο νοσοκομείο Παπαγεωργίου της Θεσσαλονίκης όπου νοσηλεύεται εκτός κινδύνου. Η αστυνομία έχει εξαπολύσει ανθρωποκυνηγητό για τον εντοπισμό και τη σύλληψη των δραστών. Στις 28 Δεκεμβρίου 2018 ο ίδιος ιερέας είχε πέσει θύμα ληστείας έξω από το σπίτι του. 

***  7ο Καλαματιανό καρναβάλι, το πρόγραμμα των εκδηλώσεων μέσα από ένα βίντεο 

Ένα βίντεο που παρουσιάζει μέσα από εικόνες και τραγούδια το φετινό πρόγραμμα κυκλοφορεί από το πρωί στο διαδίκτυο.

Video: 

***  Μεσσηνία: 22χρονος και 16χρονος αλλοδαποί κατηγορούνται για πορνογραφία σε βάρος 14χρονης 

Για παιδική πορνογραφία, προσβολή γενετήσιας αξιοπρέπειας ανήλικου που δεν έχει συμπληρώσει τα 15 έτη και απειλές κατηγορείται ένας 22χρονος αλλοδαπός, που κατοικεί στη Μεσσηνία, σε βάρος μιας 14χρονης Ελληνίδας.
Στην ίδια υπόθεση κατηγορείται άλλος ένας 16χρονος αλλοδαπός, για διασπορά φωτογραφικού και βιντεοληπτικού υλικού της 14χρονης σε άλλα πρόσωπα.
Ο 22χρονος, που συνελήφθη από την Υποδιεύθυνση Ασφαλείας Καλαμάτας, οδηγήθηκε χθες στην εισαγγελέα, από την οποία του απαγγέλθηκαν κατηγορίες και πήρε προθεσμία για να απολογηθεί στον ανακριτή αύριο.
 Διαβάστε όλο το ρεπορτάζ στο «Θάρρρος» που κυκλοφορεί

*** Το πρόγραμμα εορτασμού της πολιούχου Παναγίας Υπαπαντής

Πρώτη Δημοσίευση: 31/01/2019 10:14 - Τελευταία Ενημέρωση: 31/01/2019 10:14
Το πρόγραμμα εορτασμού της πολιούχου Καλαμάτας Παναγίας Υπαπαντής το Σάββατο, 2 Φεβρουαρίου, έχει ως εξής:
Το πρωί θα τελεσθεί στον πανηγυρίζοντα Μητροπολιτικό και Καθεδρικό Ιερό Ναό της Υπαπαντής του Χριστού Πολυαρχιερατική θεία Λειτουργία, παρουσία του Προέδρου της Δημοκρατίας Προκόπη Παυλόπουλου, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου μητροπολίτου Μεσσηνίας κ.κ. Χρυσόστομου, ενώ στις 11.00 θα ακολουθήσει λιτάνευση της εικόνας σε κεντρικές οδούς της πόλης (Υπαπαντής, 23ης Μαρτίου, Αριστομένους, Π. Καίσαρη, Φαρών), με κατάληξη το Μητροπολιτικό και Καθεδρικό Ιερό Ναό.
Αμέσως μετά, στη 1.00, θα τελεστούν τα εγκαίνια του Μεγάρου Χορού Καλαμάτας από τον κ. Παυλόπουλο, ενώ στη συνέχεια ο δήμαρχος Καλαμάτας θα παραθέσει γεύμα προς τιμήν του Προέδρου της Δημοκρατίας στο ξενοδοχείο Elite.
Οι εκδηλώσεις για την ημέρα θα ολοκληρωθούν με την εορταστική συναυλία της Κρατικής Ορχήστρας Αθηνών, στο πλαίσιο των εγκαινίων του Μεγάρου Χορού, η οποία θα δοθεί στην Κεντρική Σκηνή στις 8.00 το βράδυ.
 Έκθεση
Να σημειωθεί πως πριν από τα εγκαίνια του Μεγάρου ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας θα ξεναγηθεί στην έκθεση με τίτλο «Η Ευζωνική Στολή – Δωρεά κ. Αλέξανδρου Χαΐτογλου» στο Μουσείο Στρατιωτικής Ιστορίας Καλαμάτας.
 Απαγόρευση στάθμευσης -κυκλοφορίας
Τέλος, με απόφαση του διευθυντή Αστυνομίας Μεσσηνίας, Παναγιώτη Πούπουζα, απαγορεύεται η στάθμευση και κίνηση παντός είδους οχημάτων και από τις δύο κατευθύνσεις στις οδούς: Υπαπαντής – 23ης Μαρτίου – Αριστομένους – Π. Καίσαρη – Φαρών – Φάριος και Μητροπολίτου Μελετίου, λόγω της λιτανείας εικόνας της Παναγίας Υπαπαντής, με εξαίρεση τα οχήματα άμεσης επέμβασης (ΕΛ.ΑΣ. – Πυροσβεστική και ασθενοφόρα).
Η απόφαση θα ισχύσει το Σάββατο από 6.00 έως 13.00 όσον αφορά στην απαγόρευση στάθμευσης και από 10.00 έως 13.00 όσον αφορά στην απαγόρευση κυκλοφορίας.

***  Λαμπερό party για τα 20 χρόνια του Elite City Resort 

   

Τα 20+1 χρόνια λειτουργίας του, με μια επετειακή εκδήλωση στην κατάμεστη Royal Cruise Hall, γιόρτασε το ξενοδοχείο Elite City Resort την περασμένη Δευτέρα.
Προσκεκλημένοι στο λαμπερό party ήταν όλοι όσοι εργάστηκαν στo ξενοδοχείο, αυτά τα 20 χρόνια, συνεργάτες και εκπρόσωποι των MME.
Το «παρών» έδωσαν, επίσης, σημαντικές προσωπικότητες του αθλητισμού, όπως οι Ολυμπιονίκες Πηγή Δεβετζή, Βούλα Κοζομπόλη, Νίκη Μπακογιάννη, γνωστά πρόσωπα της showbiz όπως ο Δημήτρης Αλεξάνδρου, δημοσιογράφοι από αθηναϊκά ΜΜΕ, η Τραϊάνα Ανανία, μοντέλα από το GNTM, παίκτες από το Nomads, και καλλιτέχνες όπως ο Τόνυ Σφήνος και ο Παναγιώτης Μπουραντώνης, που ανέλαβαν τη διασκέδαση της βραδιάς.
Κεντρικός παρουσιαστής της βραδιάς ήταν ο δημοσιογράφος Στέφανος Κωνσταντινίδης από την πρωινή εκπομπή του Star Channel.
Η βραδιά ξεκίνησε με το χαιρετισμό του ιδιοκτήτη, προέδρου και διευθύνοντος συμβούλου, Νικήτα Ι. Κάρτσωνα. Στη συνέχεια οι παρευρισκόμενοι γνώρισαν την εξέλιξη του ξενοδοχείου από το 1998 έως και σήμερα μέσα από την ανασκόπηση που έκαναν η υπεύθυνη Δημοσίων Σχέσεων, Γεωργία Γεωργαρά και ο διευθυντής Νίκος Μαλαπέτσας, ενώ παρακολούθησαν σε βίντεο εικόνες από την ιστορία του ξενοδοχείου και δηλώσεις εργαζομένων.
Ακολούθησαν βραβεύσεις στην κατηγορία των συνεργατών με κριτήριο τη μακροχρόνια σταθερή συνεργασία.
Βραβεία «Xρυσού Συνεργάτη» απονεμήθηκαν στους:
•Manessis Travel για τη συνεργασία στον τομέα γενικού τουρισμού
•Congress world, για τη συνεργασία στον τομέα του συνεδριακού τουρισμού
Επίσης, στον τομέα των συνεργατών-προμηθευτών βραβείο «Xρυσού Συνεργάτη» απονεμήθηκε στους:
•Βασίλειο Μπούνα, ανθοπωλείο
•Αθανάσιο Μιχ. Ρεσβάνη, ιχθυοπωλείο
•Βασιλική Ν. Πουλέτη & Υιοι ΟΕ, αρτοποιείο
•Βασίλειο Σιαμπή και Σια Ο.Ε, εμπόριο φρούτων- λαχανικών.
Η βραδιά και η συγκίνηση κορυφώθηκαν, όταν βραβεύτηκαν οι 7 εργαζόμενοι που βρίσκονται στην επιχείρηση από την πρώτη μέρα λειτουργίας της. Πρόκειται για τους: Κατερινα Καούνη (λογίστρια, Ruci Albert (κηπουρός), Ευστρατία Κατσικέα (προϊσταμένη ορόφων), Φιλάνθη Καλογεράκου (σερβιτόρα), Πάρης Καλογεράκος (ρεσεψιονιστ), Γεώργιος Κουτίβας (υπεύθυνος κρατήσεων), Νικόλαος Μαλαπέτσας (διευθυντής).
Την απονομή έκανε ο κύριος Καρτσωνας με τη βοήθεια των επίσημων προσκεκλημένων.
Ακολούθησε πάρτυ με τον Τόνυ Σφήνο, που απογείωσε το κέφι και τον Παναγιώτη Μπουραντώνη, που πήρε τη σκυτάλη της διασκέδασης έως τις πρωινές ώρες.
Το Elite City Resort έδωσε ένα δυναμικό «παρών» και δεσμεύτηκε να συνεχίσει την προσπάθεια για την ανοδική πορεία του στον τουρισμό και τα επόμενα χρόνια.

***  Μας κάνουν πλάκα… 

Το απόγευμα της Τρίτης, ενώ έκανα απομαγνητοφώνηση τις δηλώσεις των Πέτρου Τατούλη και Ντίνας Νικολάκου, ένιωσα τουλάχιστον έκπληξη με αυτά που ανέφεραν.
Ειδικότερα, δεν μπορούσα να πιστέψω ότι πήγαν σε ένα σημείο με τεράστια προβλήματα και μιλούσαν, μεταξύ άλλων, για μονοπάτια, χλωρίδα, πανίδα και ξυλόγλυπτα εκκλησιών…
Ναι, όλα τα παραπάνω είναι σωστά, όπως δέχομαι ότι το συγκεκριμένο βουνό είναι αφημένο στην τύχη του, αλλά το να πηγαίνει κάποιος σε ένα σημείο με τεράστιες ζημιές και να μιλά για ξυλόγλυπτα κ.λπ., μόνο φυσιολογικό δεν μπορώ να το χαρακτηρίσω.
Κύριοι υποψήφιοι, και απευθύνομαι σε όλους, αφήστε σε τέτοιες συνθήκες τα προεκλογικά λόγια και κοιτάξτε τα πραγματικά προβλήματα.
Το πρόβλημα του Ταϋγέτου αυτή τη στιγμή είναι οι ζημιές, ο τουρισμός και η αναβάθμιση μπορεί να σχεδιαστούν αφού επουλωθούν αυτές.  Π.Μπ.

***  Ακόμη κι αν διώξεις τη φύση με τσουγκράνα, θα βρει τον τρόπο να επιστρέψει… (Οράτιος) –Φωτογραφίες και βίντεο 

Μέρες τώρα, και στο Δήμο Δυτικής Μάνης, έχουμε συνεχείς και ασταμάτητες βροχοπτώσεις, με ασυνήθιστα επικίνδυνους όγκους νερού… Ασυνήθιστο φαινόμενο στην περιοχή μας, βέβαια, για τις τελευταίες δεκαετίες όμως… Γιατί όλοι οι παλιοί θυμόμαστε τα νερά να αναβλύζουν παντού στον τόπο μας, ακόμα και στις αμμουδιές της Στούπας και της Καλόγριας, αλλά και σε πολλά άλλα σημεία…
Ένα συμβάν, λοιπόν, στον παραλιακό δρόμο της Στούπας είναι ότι έγινε αποκόλληση ενός πολύ μεγάλου βράχου, με αποτέλεσμα να πέσει μαζί με όγκους χώματος στη στέγη ενός καταστήματος, που ευτυχώς λειτουργεί μόνο την τουριστική περίοδο… Γλιτώσαμε τα χειρότερα δηλαδή…
Γνώστες, οι οποίοι το είδαν επί τόπου, το εξηγούν: το πιθανότερο είναι να έχει γίνει διάβρωση από τα υπόγεια νερά που υπάρχουν στη γύρω περιοχή, και μη βρίσκοντας φυσική διέξοδο πίεσαν και αποκόλλησαν το βράχο… Αλλά και στη βάση του βράχου υπάρχει σημείο εγκλωβισμένο, που δεν επέτρεπε κι αυτό να φεύγουν τα νερά των βροχών… Φοβούνται, δε, για περαιτέρω κρούσματα αποκοπής και κατολίσθησης γης, με απρόβλεπτες συνέπειες…
Για αυτό θεωρείται απαραίτητο να έλθει ένα κλιμάκιο και εδώ, της Πολιτικής Προστασίας, για μέτρα ακραίας επικινδυνότητας, ώστε να ελεγχθούν και να εντοπιστούν όσο γίνεται τα επικίνδυνα σημεία, ώστε να ενημερωθούν οι κάτοικοι… και βέβαια να ληφθούν μέτρα προστασίας…
Βούλα Κυριακέα

Video: 

***
***  Μαζί με την Ελένη Αλειφέρη 

Η παρουσία της δημοτικής συμβούλου και πρώην προέδρου της «Φάρις»,  Αναστασίας Μπελογιάννη, στη χθεσινή πρώτη συγκέντρωση της υποψήφιας δημάρχου Καλαμάτας, Ελένης Αλειφέρη, συζητήθηκε αρκετά. Όταν τη ρωτήσαμε για το λόγο της παρουσίας της, μας επιβεβαίωσε ότι θα είναι στο πλευρό της, αλλά τους λόγους θα τους εξηγήσει η ίδια στο προσεχές μέλλον… Α.Π.

***  Σύσκεψη για τον Ταΰγετο με μέλη κλιμακίου του ΙΓΜΕ στο Δημαρχείο Καλαμάτας 

Σύσκεψη πραγματοποιήθηκε χθες στο Δημαρχείο Καλαμάτας με τη συμμετοχή του αντιδημάρχου Συντήρησης Υποδομών και Δημοτικών και Τοπικών Κοινοτήτων, Γιάννη Μπάκα (καθώς ο δήμαρχος απουσιάζει για λόγους υγείας), του γενικού γραμματέα Βασίλη Χαντζή, του αναπληρωτή γενικού διευθυντή και διευθυντή Τεχνικών Υπηρεσιών Βασίλη Τζαμουράνη και υπηρεσιακών παραγόντων, καθώς και του εκπροσώπου της Τοπικής Κοινότητας Αλαγονίας, κατά τη διάρκεια της οποίας παρεδόθησαν χάρτες και άλλο απεικονιστικό υλικό της περιοχής του Ταϋγέτου σε κλιμάκιο του Ινστιτούτου Γεωλογικών και Μεταλλευτικών Ερευνών (ΙΓΜΕ). Επιπλέον, έγινε από πλευράς Δήμου επισήμανση των σημείων όπου έχουν παρουσιασθεί προβλήματα, λόγω κατολισθήσεων και καθιζήσεων, στη δημοτική και αγροτική οδοποιία, καθώς και σε οικίες και άλλα κτίσματα.
Το κλιμάκιο του ΙΓΜΕ αποτελείται από τους γεωλόγους Παναγιώτη Πάσχο και Διονύση Παπανίκο, από την Περιφερειακή Μονάδα Ηπείρου (έδρα: Πρέβεζα), που ασχολούνται με την αντιμετώπιση φυσικών καταστροφών και ήλθε στην Καλαμάτα κατόπιν αιτήματος του δημάρχου Καλαμάτας Παναγιώτη Νίκα στις 17 Ιανουαρίου  προς το γενικό γραμματέα Πολιτικής Προστασίας, ο οποίος ενεργοποίησε σχετικό Μνημόνιο Συνεργασίας Γενικής Γραμματείας και του ΙΓΜΕ.
Σκοπός του κλιμακίου είναι η επιτόπια εξέταση των κατολισθητικών φαινομένων, προκειμένου τα μέλη του να συντάξουν έκθεση στην οποίαν θα περιγράφουν τα φυσικά φαινόμενα, θα αναφέρουν σε ποιες οικίες παρατηρούνται εδαφικές αστοχίες, καθώς και τις παρεμβάσεις στη δημοτική και αγροτική οδοποιία κ.λπ., που είναι αναγκαίες για την αντιμετώπιση των κατολισθητικών φαινομένων.
Οι γεωλόγοι του ΙΓΜΕ επισκέφθηκαν την Τοπική Κοινότητα Λαδά προχθές και συνεχίζουν τις επισκοπήσεις τους.
Επισημαίνεται ότι σε αυτή τη χρονική περίοδο και λαμβανομένων υπόψη των καιρικών συνθηκών, προτεραιότητα του Δήμου Καλαμάτας είναι η εξασφάλιση της πρόσβασης σε κάθε Τοπική Κοινότητα, μέσω παρεμβάσεων προσωρινού χαρακτήρα (π.χ. επιχώματα σε σημεία καθιζήσεων), ώστε να μην υπάρξει αποκλεισμός κανενός χωριού στην περιοχή Αλαγονίας. Για το λόγο αυτό υφίσταται δημοτική εργολαβία ύψους 60.000 ευρώ.
Για τις συνέπειες της τελευταίας κακοκαιρίας και, ιδιαίτερα, για τις ευθύνες που προκύπτουν στο θέμα συντήρησης του εθνικού δρόμου Καλαμάτας – Σπάρτης και ύστερα από την πρώτη πληροφόρηση που θα υπάρξει από τους γεωλόγους, θα δώσει συνέντευξη Τύπου ο δήμαρχος την Παρασκευή 1η Φεβρουαρίου.

***   Αναβλήθηκε η δίκη του 28χρονου που είχε δηλώσει ότι οδηγούσε το αυτοκίνητο που σκότωσε το 16χρονο 

Αναβολή για το Δεκέμβριο πήρε η δίκη του 28χρονου Ρομά που κατηγορείται για ψευδή ανωμοτί κατάθεση, όταν παρουσιάσθηκε στην Τροχαία Καλαμάτας και δήλωσε πως αυτός οδηγούσε το μοιραίο αυτοκίνητο που έκοψε το νήμα της ζωής του 16χρονου μαθητή στη Θουρία.
Ο 28χρονος είχε παραπεμφθεί στο Αυτόφωρο, ώστε να δικασθεί για το αδίκημα αυτό και είχε πάρει αναβολή για χθες. Χθες, όμως, επικαλέσθηκε κώλυμα του συνηγόρου του και έτσι η δίκη αναβλήθηκε για το Δεκέμβριο του 2019.
Υπενθυμίζεται ότι ο 28χρονος παρουσιάστηκε στην Αστυνομική Διεύθυνση Μεσσηνίας ως οδηγός του μοιραίου οχήματος που σκότωσε το 16χρονο. Από την πρώτη στιγμή οι αστυνομικοί δεν πείστηκαν από τους ισχυρισμούς του, ενώ στη συνέχεια από την έρευνά τους προέκυψε πως οδηγός ήταν ο 27χρονος αδελφός του, ο οποίος παρουσιάσθηκε τελικά λίγες ημέρες μετά. Β.Β.

*** Τα  βίντεο μας για σήμερα  :
1~ Έλληνες πιλότοι σε ελικόπτερο το προσγειώνουν με την όπισθεν..: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214714616752532/ ,- 
2.- Στην Ελληνική Βουλή  ΓΊΝΟΝΤΑΙ 30-01-2019 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214714496189518/ .-
3.- Β. Μακεδονία Σκοπίων 2019 μελέτη ΣΟΡΟΣ..: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214714425667755/ .- 
4.- Την επόμενη μέρα της συμφωνίας Πρεσπων: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214714367626304/ .-
5.- Διαδηλώσεις από Κατερίνη 30-01-2019: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214713740570628/ ,-
6.- Μας ξεπούλησαν και διασκεδάζουν Συριζέοι Παπαοικονόμου.. κ.λ.π. Γενάρης 2019: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214713652688431/ .- 
7.- Ύμνος για ελληνική μας Μακεδονία 2019: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214713520125117/ .-
8.- Σταύρος Θεοδωράκης και Ποτάμι, Γενάρης 2019 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214713431802909/ .-
9.- Δημοτικό συμβούλιο Σερρών 29-01-2019: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214713357521052/ .-
10.- Ο Προκόπης Παυλόπουλος τάδε Έφη.. Ψεύτης αναληθής Υποκριτής καρεκλάκιας.. ΝΤΡΟΠΉ του: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214713232237920/ .-                
11.- Στην Κύπρο Αναστασιάδης - ΤΣΙΠΡΑΣ 29-01-2019: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214713148155818/ .- 
12.- Η Νοτοπούλου στον Εύοσμο με πλήθος αστυνομικών... 29-01-2019: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214713107794809/ .-
13.- Τσιπρας?? Αναστασιαδης 30-01-2019 ΝΤΡΟΠΗ του :  https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214712972791434/ .-
14.- 23 χρόνια από τα Ίμια 30-01-2019: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10214712890669381/ .-                                                        

*** Αθλητική ενημέρωση :

*** ΣΗΜΕΡΑ , .. Πέμπτη 31/1/2019  
17:15 ΟΦΗ-Ατρόμητος  1-1 ,(1-1).-^
Τα γκολ : 33΄ Κουλούρης Εκτέλεση κόρνερ από δεξιά, ο Χατζησαϊας παίρνει κεφαλιά στο πρώτο δοκάρι, η μπάλα φτάνει στον Κουλούρη στη μικρή περιοχή και εκείνος με κοντινή προβολή κάνει το 1-0! ,  37' ΓΚΟΛ για τον ΟΦΗ με τον Νέιρα να κάνει το 1-1, Ολιγωρία της άμυνας του Ατρομήτου, η μπάλα φτάνει στον Κοροβέση, παράλληλη μπαλιά στην περιοχή έρχεται τρένο ο Νέιρα και ισοφαρίζει για τους Κρητικούς! ,
Διαιτητής: Μανούχος (Αργολίδας) Διαιτητής είναι ο Βαγγέλης Μανούχος με βοηθούς τους Τρύφων Πετρόπουλο και Κωνσταντίνο Τριανταφύλλου.
 Κάρτες :Κίτρινη στον Μάντσον  , Κίτρινη και στον Ποτουρίδη , 51' Κίτρινη στον Νάστο , 63' Κίτρινη στον Νέιρα , 86' Κίτρινη στον Σάκιτς , 
Συνθέσεις : ΟΦΗ: Στρέζος, Ποτουρίδης, Μιχόγεβιτς, Γιαννούλης, Μπράουν, Νάστος, Μεγιάδο, Νέιρα, Ναμπί, Κοροβέσης, Γιακουμάκης.
Ατρόμητος: Μέγιερι, Σάκιτζ, Χατζηιδαίας, Μπουσούλαζιτς, Κιβρακίδης, Γουάρντα, Μάνσον, Κουλούρης, Μπρούνο, Ρισβάνης, Καρασαλίδης.
Στον πάγκο για τον ΟΦΗ βρίσκονται οι: Ντίνας, Βουό, Κυριακίδης, Παπαστεριανός, Δεληγιαννίδης, Παπάζογλου.
Στον πάγκο για τον Ατρόμητο οι: Θεοδωράκης, Κατράνης, Νάτος, Ούμπιντεζ, Μανούσος, Κλάρκ, Κόρτ.
~**44' Στη θέση του τραυματία Κιβρακίδη, ο Νάτσος , 64' Ο Ενσικουλού στη θέση του Μπρούνο , 66' Αλλαγή για τον ΟΦΗ. Ο Ντίνας στη θέση του Κοροβέση. , 75' Αλλαγή για τον ΟΦΗ. Έξω ο Γιακουμάκης, μέσα ο Βουό , 78' Αλλαγή για τον ΟΦΗ. Στη θέση του Νάστου, ο Παπαστεριανός  , 
~**

19:00 Ξάνθη-Άρης  0-1 ,(0-1) .- ^
Τα γκολ : 37' Γκοοοοολ! 1-0 ο Άρης, με τον Γκαρσία να γίνεται κάτοχος της μπάλας μετά τη σέντρα του Μπάσα και την απομάκρυνση της με κεφαλιά από τον Σιλά και με δυνατό σουτ από δεξιά, μέσα στη μικρή περιοχή, να ανοίγει το σκορ...

 Διαιτητής: Γεώργιος Τάσης (Ηπείρου)

Κάρτες : 19΄ Σιλλά 19' Κίτρινη κάρτα στον Σιλά, για φάουλ πάνω στον Γκαρσία., 32' Κίτρινη κάρτα στον Μπάσα, για φάουλ πάνω στον Κάστρο. , 39' Κίτρινη κάρτα στον Καμαρά, για μαρκάρισμα πάνω στον Διαμαντόπουλο. ,40' Κίτρινη κάρτα στον Διαμαντόπουλο, για παρεμπόδιση εκτέλεσης ενός φάουλ. , 62' Κίτρινη κάρτα στον Γκαρσία, για... ανύπαρκτο φάουλ. , 65' Κίτρινη κάρτα στον Δεληζήση, για φάουλ στον Κάστρο. , 72' Κίτρινη κάρτα στον Μπαξεβανίδη. ,86' Κίτρινη κάρτα στον Τζανακάκη για φάουλ πάνω στον Μπρίτο. , 90'+2' Κίτρινη κάρτα στον Κουέστα, για καθυστερήσεις. ,  90'+4' Κίτρινη κάρτα στον Μαρτίνες. , 90'+4' Κίτρινη κάρτα στον Μαρτίνες.
Συνθέσεις :  Στην αρχική 11άδα της Ξάνθης ξεκινούν οι Ζίβκοβιτς, Μπαξεβανίδης, Κασάδο, Αλμέιδα, Σιλά, Καμαρά, Κοβάσεβιτς, Σάρπονγκ, Καντά, Μπρίτο και Μπαριέντος.
Όσο για το σχήμα με το οποίο ξεκινάει ο Άρης; Αυτό το απαρτίζουν οι Κουέστα, Τζανακάκης, Δεληζήσης, Ρόουζ, Κόρχουτ, Σιώπης, Ματίγια, Λάρσον, Γκαρσία, Ντιγκινί και Διαμαντόπουλος.
Στον πάγκο των γηπεδούχων θα καθίσουν οι Γκαραβέλης, Γέντρισεκ, Μελιόπουλος, Μελισσόπουλος, Λισγάρας, Ντίρεσταμ και Μπρίτο.
Ενώ στον πάγκο των φιλοξενούμενων θα καθίσουν οι Αναγνωστόπουλος, Ιντζόγλου, Βαλεριάνος, Μαρτίνες, Ματίγια, Ανάκογλου και Σαββίδης.
~** 56' Αλλαγή για την Ξάνθη, με τον Γέντρισεκ να αντικαθιστά τον Καντά. , 62' Δεύτερη αλλαγή για την Ξάνθη, με τον Σαρπόνγκ να δίνει τη θέση του στον Μπρίτο. ,  68' Αναγκαστική αλλαγή για τον Άρη. Ο Μαρτίνες στη θέση του τραυματία Λάρσον. , 76' Κλείνει τις αλλαγές της η Ξάνθη. Μέσα ο Μελιόπουλος, έξω ο Καμαρά. ,78' Νέα αναγκαστική αλλαγή για τον Άρη καθώς ο τραυματίας Διαμαντόπουλος δίνει τη θέση του στον Βαλεριάνο., 84' Κλείνει τις αλλαγές του κι ο Άρης. Μέσα ο Ματίγια, έξω ο Κόρχουτ.  .-*** 90' Πέντε λεπτά οι καθυστερήσεις. -^

*** Για το μπάσκετ στην Euroleague  Πέμπτη 31-01-2019 : 
ΧΙΜΚΙ - ΖΑΓΚΛΙΡΙΣ    74- 64 ,(36-37) .-
Τα δεκάλεπτα : 19-17 , 17-20  , 11-19 , 27-8.- ^

ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π. - ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ  55-76 ,(28-38).- 
Τα δεκάλεπτα : 6-27 , 22-11 ,15-17 , 12-21 .-^

Μπάγερν - Φενέρμπαχτσε κ.α.  66-66  ,(26-28) .- Παράταση: 90-86 .-^
Τα δεκάλεπτα : 20-21 , 9-13, 23-18, 14-14 , Ο,.Τ   :24-20.-^  

Μπασκόνια - Μακάμπι Τελ Αβίβ   97-73 ,( 26-18).-^
Τα δεκάλεπτα : 26-18, 28-23, 27-16 ,16-16 .-^ 


*** ΧΘΕΣ ,...  ΤΕΤΑΡΤΗ , 30 Ιανουαρίου 2019 :
  Αναλυτικά οι διαιτητές της 15ης αναβληθείσας  αγωνιστικής της Super League : 
Τετάρτη 30/1/2019 
15:00 Πανιώνιος-Αστέρας Τρίπολης  1-0 ,(1-0)  .-^ 
Τα γκολ : 36' ΓΚΟΟΟΟΛ για τον Πανιώνιο! 36΄ Ντουρμισάϊ ,  Ο Κόρμπος έσκαψε για τον Ντουρμισάι, ο Πασαλίδης έκανε το... τσαφ στην προσπάθειά του να διώξει, και ο Αλβανός φορ με φοβερό βολέ «κάρφωσε» τον Παπαδόπουλο! Φοβερό γκολ από τον Ντουρμισάι, έστειλε την μπάλα λίγο κάτω από το αριστερό «Γ» της εστίας του ανήμπορου να αντιδράσει Παπαδόπουλου.
Διαιτητής : Τσαμούρης (Πειραιά)Διαιτητής της αναμέτρησης είναι ο Αλέξανδρος Τσαμούρης (Πειραιά), με βοηθούς τους Ανδρέα Μεϊντάνα (Αχαΐας), Νικόλαο Πάγκαλο (Λασιθίου), ενώ τέταρτη είναι η Ελένη Αντωνίου (Αν. Αττική). 
Κάρτες : 27' Κίτρινη κάρτα στον Μανθάτη , 45' Κίτρινη κάρτα στον Τσιλούλη., 48΄Πασαλίδης , 83΄Τριανταφυλλόπουλος , 
Συνθέσεις : Πανιώνιος (Άκης Μάντζιος): Κότνικ, Παπαγεωργίου, Ντομίνγκες, Μπανανά, Σαραμαντάς, Κούρντι, Κόρμπος, Τσιλούλης, Άλι, Μανθάτης, Ντουρμισάι.
Στον πάγκο για τους γηπεδούχους οι Μανοΐλοβιτς, Μίκο, Σταυρόπουλος, Οικονομίδης, Καμαρά, Κότσιτς, Μακρύλλος.
Αστέρας Τρίπολης (Γιώργος Παράσχος): Παπαδόπουλος, Βλάχος, Πασαλίδης, Τριανταφυλλόπουλος, Κυριακόπουλος, Μπελόκ, Μουνάφο, Καλτσάς, Τσιλιανίδης, Κώτσιρας, Μανιάς.
Στον πάγκο για τους φιλοξενούμενους οι Αθανασιάδης, Ορτέγκα, Ρόλε, Φερνάντεθ, Σάλας, Ματρικάρντι, Δουβίκας.
~** 60' Πρώτη αλλαγή για τον Πανιώνιο. Ο Οικονομίδης αντί του Μανθάτη. ,60' Πρώτη αλλαγή και για τον Αστέρα. Ο Φερνάντες αντί του Πασαλίδη. , 76' Αλλαγή για τον Αστέρα. Δουβίκας αντί Τσιλιανίδη., 76' Αλλαγή για τον Πανιώνιο. Καμαρά αντί Αλί. ,91' Αλλαγή για τον Πανιώνιο. Σταυρόπουλος αντί Τσιλούλη. ,
***  Τέσσερα λεπτά ο έξτρα χρόνος.-

 15:00 Λαμία-Απόλλων Σμύρνης  2-1 ,(2-1) .-^ 
Τα γκολ : 12' ΓΚΟΛ για τη Λαμία!12΄ Μπαράλες Στην προσπάθεια του να πάρει θέση στην περιοχή ο Μπαράλες βρίσκει με τον αγκώνα το πρόσωπο του Βαφέα που είχε το μαρκάρισμα του. Έπρεπε να χρεωθεί με φάουλ ο επιθετικός της Λαμίας , 18' ΓΚΟΛ για τον Απόλλωνα 18΄  Ελ-χέλβε Ο Ελ Χέλβε θα φέρει την μπάλα στο δεξί, ιδανικό τελείωμα από το ύψος της μεγάλης περιοχής και 1-1 για την "Ελαφρά Ταξιαρχία" ,22' Πέναλτι για τη Λαμία,   24΄  Μπαράλες Ο Μπαράλες στέλνει την μπάλα στην αριστερή γωνιά του Χουάντερσον που ξάπλωσε στην αντίθετη πλευρά.  , 
Διαιτητής : Σέζος (Κιλκίς)
Κάρτες : 23΄ Κυργιάς , 34' Κίτρινη στον Δημούτσο   , 59' Κίτρινη στον Μπουλούλη ,Συνθέσεις : Λαμία: Μελίσσας, Βασιλαντωνόπουλος, Αντέτζο, Πλιάτσικας, Μπαράλες, Μπερτόλιο, Καραμάνος, Πίτι, Δημούτσος, Σκόνδρας, Σκαρντοβέλι.
Απόλλων Σμύρνης: Χουάντερσον, Οριουέλα, Κύργιας, Βαφέας, Γκίνο, Μπεντινέλι, Ακόστα, Ντεφεντερίκο, Στάθης, Ντουρσό, Ελ Χέλβε .-
Στον πάγκο της Λαμίας: Σαράνοφ, Καρυπίδης, Ρόμανιτς, Τομάς, Επστάιν, Ασίγκμπα, Μπουλούλης
Στον πάγκο του Απόλλωνα: Αστράς, Κοντοές, Αγροδήμος, Βάρκας, Ναδάλες, Ναζλίδης, Γαρουφαλιάς.
~** Με αλλαγές ο Μπάμπης Τενές στην επανάληψη. Ο Ναδάλες στη θέση του Ντεφεντερίκο ,Αλλαγή για τη Λαμία ο Μπουλούλης στη θέση του Σκόνδρα , 58' Ο Γαρουφαλιάς στη θέση του Γκίνο , 61' Έξω ο Πίτι μέσα ο Επστάιν , 

17:15 ΑΕΚ-Λεβαδειακός  1-0 ,(1-0) .-^
Τα γκολ: 24' - ΓΚΟΛ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΕΚ!Έπειτα από σέντρα ακριβείας του Γκάλο από δεξιά, ο Πόνσε πετάχτηκε στην καρδιά της άμυνας του Λεβαδειακού και με άπιαστη κεφαλιά έστειλε την μπάλα στα δίχτυα! ,
Διαιτητής : Κοτσάνης (Δράμας) 
Κάρτες :45' - Κίτρινη κάρτα για την ΑΕΚ, ο Άλεφ , 58' - Κίτρινη κάρτα για τον Λεβαδειακό ο Τσαλμπούρης για ένα δυνατό τάκλιν στον Λιβάγια., 61' - Κίτρινη κάρτα και για τις δυο ομάδες Την αντικρίζουν οι Μπακασέτας και Ζησόπουλος για μεταξύ τους αψιμαχία. ,77' - Κίτρινη κάρτα για την ΑΕΚ Τη βλέπει ο Κλωναρίδης για ένα δυνατό φάουλ. ,84' - Κίτρινη κάρτα για την ΑΕΚ Την αντικρίζει ο Τσόσιτς για δυνατό φάουλ. ,85' - Κίτρινη κάρτα για τον Λεβαδειακό Τη βλέπει ο Ρεκβιασβίλι, που παρεμπόδισε τον Μπάρκα αφότου είχε μπλοκάρει την μπάλα σε κόρνερ. ,88': Μετά από έντονη διαμαρτυρία του σε προηγούμενη φάση, ο Καραγεωργίου αποβάλλεται από τον διαιτητή Κοτσάνη. .
Συνθέσεις : ΛΕΒΑΔΕΙΑΚΟΣ (Νίκος Καραγεωργίου): Μπάγιτς, Παντελιάδης, Αντιλέχου, Ρεκβιασβίλι, Τσαμπούρης, Ζησόπουλος, Στανόγεβιτς, Μέλεγκ, Γιακουμάκης, Σαβαντογκό, Ιωαννίδης
ΑΕΚ (Μαρίνος Ουζουνίδης): Μπάρκας, Τσόσιτς, Τσιγκρίνσκι, Μπακάκης, Γκάλο, Άλεφ, Μπακασέτας, Κρίστιτσιτς, Χουλτ, Λιβάγια, Πόνσε
Στον πάγκο για την "Ένωση" οι: Τσιντώτας, Σβάρνας, Αλμπάνης, Γιαννιώτας, Κλωναρίδης, Μπότος, Μπογέ.
Στον πάγκο για τους Βοιωτούς οι: Μπαλαούρου, Μαρκόφσκι, Ντιόγκο, Ανγκούα, Μητρόπουλος, Λιάγκας, Νανγκίς.
~**67' - Αλλαγή για τον Λεβαδειακό Στη θέση του Μέλεγκ μπαίνει ο Νανγκίς. ,70' - Αλλαγή για τον Λεβαδειακό Ο Μαρκόφσκι αντικαθιστά τον Ιωαννίδη. , 72' - Αλλαγή για την ΑΕΚ Στη θέση του Κρίστιτσιτς μπαίνει ο Κλωναρίδης. ,82' - Αλλαγή για την ΑΕΚ Ο Μπογέ αντικαθιστά τον Πόνσε. ,90' - Αλλαγή για την ΑΕΚ Στη θέση του Γκάλο μπαίνει ο Αλμπάνης.,90'+2' - Αλλαγή για τον Λεβαδειακό Στη θέση του Στανόγεβιτς μπαίνει ο Ντιόγκο.-
*** 90': Τέσσερα λεπτά θα είναι οι καθυστερήσεις.

17:15 ΠΑΟΚ-ΠΑΣ Γιάννινα  2-1, (1-0).-^
Τα γκολ: 37' ΠΕΝΑΛΤΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΟΚ! Ο Ευαγγέλου ανέτρεψε άνευ λόγου και αιτίας τον Άκπομ, που δεν έδειχνε να προλαβαίνει την μπάλα και σωστά δίνεται η παράβαση , 38' ΓΚΟΛ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΟΚ! 1-0 ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΤΕΛΕΣΗ ΤΟΥ ΠΕΛΚΑ! , 52' ΓΚΟΛ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΣ ΓΙΑΝΝΙΝΑ! 1-1 ΜΕ ΣΚΟΡΕΡ ΤΟΝ ΜΑΝΟ! Μπαλιά του Μπουκουβάλα στον Μάνο κι αυτός έπειτα από άψογο κοντρόλ κρεμάει τον Πασχαλάκη για το 1-1 ,75' Πέναλτι για τον ΠΑΟΚ! Δεν υπήρχε τίποτα στη φάση αυτή, ο Άκπομ έπεσε μόνος του και όχι από το ασφυκτικό μαρκάρισμα του Λίλα , 76' ΑΠΕΚΡΟΥΣΕ Ο ΒΕΛΛΙΔΗΣ! ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΤΟ 1-1! , 87' ΓΚΟΛ Ο ΠΑΟΚ! 2-1 ΜΕ ΓΚΟΛ ΤΟΥ ΣΒΙΝΤΕΡΣΚΙ! Σέντρα του Ελ Καντουρί, ο Μάτος την κεφαλιά με τον Βελλίδη να έχει κακή αντίδραση και ο Σβιντέρσκι σε κενή εστία κάνει το 2-1. ,
Διαιτητής : Φωτιάδης (Καστοριά) Διαιτητής: Φώτιος Φωτιάδης Α’ βοηθός: Δημήτρης Γκάγκας Β’ βοηθός: Ιωάννης Καραγκιζόπουλος 4ος: Βασίλειος Φωτιάς
Κάρτες :17' Κίτρινη κάρτα στον Ευαγγέλου για φάουλ στον Άκπομ , 29' Κίτρινη κάρτα στον Σκόνδρα για διαμαρτυρία , 41' Κίτρινη κάρτα στον Κρίζμαν , 55' Κίτρινη κάρτα στον Λίλα , 78' Κίτρινη κάρτα στον Σιόντη , 95' Κίτρινη κάρτα στον Γιαννούλη, 
Συνθέσεις :ΠΑΟΚ (Ράζβαν Λουτσέσκου): Πασχαλάκης – Μάτος, Βαρέλα, Κρέσπο, Γιαννούλης – Μίσιτς, Μαουρίτσιο – Λημνιός, Πέλκας, Μπίσεσβαρ - Άκπομ
ΠΑΣ Γιάννινα (Γιάννης Πετράκης): Βελλίδης – Μπουκουβάλας, Σκόνδρας, Ευαγγέλου, Λίλα, Σεργκελασβίλι – Σιόντης, Γιάκος, Βιντάλ – Μάνος, Κρίζμαν
Στον πάγκο των γηπεδούχων: Ρέι, Τόσκα, Ελ Καντουρί, Σβιντέρσκι, Καρέλης, Μπαλογιάννης, Ζαμπά
Στον πάγκο του ΠΑΣ: Μιχαήλ, Παμλίδης, Τσικάρσκι, Κάστρο, Πάντελιτς, Νάουμετς, Πήλιος
~** 59' Αλλαγή για τον ΠΑΟΚ. Εκτός ο Μπίσεσβαρ, μέσα ο Ζαμπά , 68' Αλλαγή για τον ΠΑΟΚ. Μέσα ο Σβιντέρσκι, εκτός ο Λημνιός ,74' Αλλαγή για τον ΠΑΣ. Εκτός ο Βιντάλ, μέσα ο Πάντελιτς , 74' Αλλαγή και για τον ΠΑΟΚ. Εκτός ο Μίσιτς, μέσα ο Ελ Καντουρί ,85' Αλλαγή για τον ΠΑΣ Γιάννινα. Εκτός ο Κρίζμαν, μέσα ο Παμλίδης , 
** 90' Πέντε λεπτά καθυστερήσεων ,

19:00 Παναιτωλικός-Παναθηναϊκός  1-0 ,(0-1).-^
Τα γκολ : 33΄ Μπουζούκης , 32' Γκοοοοοολ! 1-0 ο Παναθηναϊκός, με τον Χατζηγιοβάνη να βγάζει στον Μακέντα, αυτόν να μπαίνει από αριστερά στην περιοχή, να κάνει το γύρισμα και τον επερχόμενο Μπουζούκη να σκοράρει από κοντά...
Διαιτητής:Γεώργιος  Βρέσκας (Πιερίας)  
Κάρτες :4' Κίτρινη κάρτα στον Κολοβέτσιο, για φάουλ στον Μάζουρεκ. ,19' Κίτρινη κάρτα στον Μάζουρεκ. , 23' Κίτρινη κάρτα στον Κουρμπέλη, για δυνατό μαρκάρισμα πάνω στον Ντίας. ,44' Κίτρινη κάρτα στον Κάτσε, για φάουλ πάνω στον Μάζουρεκ. , 45' Κίτρινη κάρτα στον Ντίας. ,52' Κίτρινη κάρτα στον Μακέντα για φάουλ πάνω στον Μαρινάκη. , 59' Κίτρινη κάρτα στον Κάτσε, για φάουλ πάνω στον Μάζουρεκ, είναι η δεύτερη και ο Παναθηναϊκός μένει με 10 παίκτες! 67' Κίτρινη κάρτα στονΑμαράλ, για «θέατρο». ,76' Κίτρινη κάρτα στον Γουίλιαν, για μαρκάρισμα στον Γιόχανσον. ,83' Κίτρινη κάρτα στον Γιόχανσον, για φάουλ στον Αμαράλ. , 90'+4' Κίτρινη κάρτα στον Διούδη, για καθυστέρηση. -
Συνθέσεις : Συγκεκριμένα, ο Παναθηναϊκός θα αγωνιστεί με σύστημα 3-4-3. Ο Διούδης θα καθίσει στο τέρμα, με τους Κουλιμπαλί, Κολοβέτσιο και Μαυρομάτη τριάδα στην άμυνα. Γιόχανσον, Κουρμπέλης, Κάτσε και Ινσούα θα είναι στη μεσαία γραμμή, με τους Μπουζούκη, Μακέντα και Χατζηγιοβάνη τριπλέτα στην επίθεση. 
Όσο για το σχήμα με το οποίο ξεκινάει ο Παναιτωλικός; Αυτό το απαρτίζουν οι Κυριακίδης, Μαρινάκης, Μαλής, Άργκους, Αμαράλ, Λουσέρο, Ντίας, Γουίλιαν, Μάζουρεκ, Μανά και Μπαϊροβιτς.
Στον πάγκο των γηπεδούχων θα καθίσουν οι Γιαννακόπουλος, Τσιγγαρας, Γκούγκα, Τσοκάνης, Λιάβας, Μιχάι και Βασιλούδης.
Ενώ στον πάγκο των φιλοξενούμενων θα καθίσουν οι Ξενόπουλος, Παντελάκης, Χατζηθεοδωρίδης, Άλτμαν, Δώνης, Μουνιέ και Καμπετσής.
~** 64' Αλλαγή για τον Παναιτωλικό, με τον Γκούγκα να αντικαθιστά τον Μανά., 65' Αλλαγή και για τον Παναθηναϊκό, με τον Μακέντα να δίνει τη θέση του στονΔώνη.,71' Δεύτερη αλλαγή για τον Παναιτωλικό. Μέσα ο Λιάβας, έξω ο Μαρινάκης. ,75' Δεύτερη αλλαγή και για τον Παναθηναϊκό, με τον Χατζηγιοβάνη να βγαίνει και τονΚαμπετσή να μπαίνει στο ματς. ,82' Κλείνει τις αλλαγές του ο Δέλλας, με τονΤσιγγάρα να αντικαθιστά τον Μπαϊροβιτς. ,89' Κλείνει τις αλλαγές του ο Δώνης. Μέσα ο Παντελάκης, έξω ο σκόρερ Μπουζούκης. -
*** 90' Πέντε λεπτά οι καθυστερήσεις. 

19:30 Ολυμπιακός-ΑΕΛ  4-0 ,(2-0) .- ^
Τα γκολ : 8' Γκολ ο Ολυμπιακός, 1-0! Μασούρας , 15' Πέναλτι για τον Ολυμπιακό! Για παρατεταμένο τράβηγμα της φανέλας του Μιράντα από τον Γκόλια , 16' Γκολ ο Ολυμπιακός, 2-0! Ο Φορτούνης εκτέλεσε το πέναλτι και έστειλε την μπάλα στο δεξί δοκάρι του Κρίστινσον (που έπεσε σωστά) και μέσα ,44' Γκολ ο Ολυμπιακός, 3-0! Ωραία συνεργασία Φορτούνη και Γκερέρο, άνοιξαν την αντίπαλη άμυνα και ο διεθνής μεσοεπιθετικός βρέθηκε σε θέση φορ και με ψύχραιμο πλασέ νίκησε για δεύτερη φορά τον Κρίστινσον. ,75' Γκολ ο Ολυμπιακός, 4-0! Ωραία κάθετη ο Ανδρούτσος, με αποδέκτη τον Φορτούνη που πέρασε και τον Κρίστινσον για να κάνει χατ-τρικ άνετα κι ωραία.,
Διαιτητής:  Κομίνης (Θεσπρωτίας) Διαιτητής: Γεώργιος Κομίνης. Βοηθοί: Ράινχαρτ Μπούξμπαουμ, Πολυχρόνης Κωσταράς 4ος Διαιτητής: Στέφανος Κουμπαράκης .-
Κάρτες :14' Κίτρινη στον Καρανίκα για φάουλ στον Φορτούνη , 
Συνθέσεις: Ολυμπιακός (Πέδρο Μαρτίνς): Σα, Τσιμίκας, Μιράντα, Μεριά, Τοροσίδης, Γκιγέρμε, Νάτχο, Φορτούνης, Μασούρας, Ποντένσε, Γκερέρο
ΑΕΛ (Τζιανλούκα Φέστα): Κρίστινσον, Μπάλας, Φριουί, Μιλοσάβλιεβιτς, Γιακιμόβσκι, Γκόλιας, Σικάβκα, Μόρας, Καρανίκας, Ακόστα, Ζίβκοβιτς
Στον πάγκο για τους γηπεδούχους: Χουτεσιώτης, Ανδρούτσος, Χριστοδουλόπουλος, Ελαμπντελαουί, Χασάν, Ντίας, Σισέ .-
Στον πάγκο των φιλοξενούμενων: Παϊτέρης, Ζίζιτς, Λεοζίνιο, Νούσιος, Μπέρτος, Νούνιτς, Γρομητσαρης
~**50' Χριστοδουλόπουλος αντί Ποντένσε για τον Ολυμπιακό  , 58' Νούνιτς αντί Σικάβκα για την ΑΕΛ , 61' Αλλαγή για τον Ολυμπιακό. Ανδρούτσος αντί Νάτχο , 65' Μπαίνει κι ο Χασάν αντί του Γκερέρο , 84' Λεοζίνιο αντί Μπάλλα για την ΑΕΛ .-
~ Ολυμπιακός-ΑΕΛ 4-0! Χατ-τρικ ο Φορτούνης (16’ πεν., 44’, 75’). Πρώτο «ερυθρόλευκο» γκολ για τον Γιώργο Μασούρα .

*** Στο  μπάσκετ   Cghampions League  30-01-2019 :
 Φρίμπουργκ - ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης   64-84 .- ^ [30-1-2019] .-

 Προμηθέας Πάτρας - Κλάϊπεντονς  Νεπτούνας   69-82 .- ^ [30-1-2019] .-

Πανεβέζιο Λιετκαμπέλης  - ΑΕΚ Αθηνών   65-84 .- ^ [29-01-2019] .-


~**  ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2019 :

1.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά  Μεσσηνίας Δευτέρα 07 Ιανουαρίου 2019  : https://arfara-messinia-stamos.blogspot.com/2019/01/arfara-news-07-2019.html  .-- 

2.-  ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Νέα από το Αρφαρά Μεσσηνίας . Τρίτη  08 Ιανουαρίου 2019  ,Στο αγιάζι της ενημέρωσης . ~ ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ ! : https://dimmetoparfara.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html  .-

3.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας Τετάρτη 09 Ιανουαρίου 2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης μας : https://snsstamoskal.blogspot.com/2019/01/arfara-news-09-2019.html .- 

4.- ARFARA NEWS   Η Εφημερίδα μας Νέα από το Αρφαρά Μεσσηνίας . Πέμπτη 10  Ιανουαρίου 2019 Στο αγιάζι της ενημέρωσης . : https://arfara-kalamata-greece.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html  .-

5.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από το Αρφαρά Μεσσηνίας. Παρασκευή 11 Ιανουαρίου 2019  Στο αγιάζι της ενημέρωσης . :  https://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html .-

6.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Σάββατο 12  Ιανουαρίου  2010 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης μας .  : https://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html .- 

7.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα  μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Κυριακή 13 ΙΑΝΟΥΑΡΊΟΥ 2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης .- :  https://snsarfara.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html .-

8.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας   Νέα από το Αρφαρά Μεσσηνίας. Δευτέρα  14 Ιανουαρίου 2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης  μας ~ : https://stamos-dynami.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html .-

9.- ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Τρίτη 15 Ιανουαρίου  2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης μας :  https://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html  .-

10.- ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Νέα από το Αρφαρά Μεσσηνίας . Τετάρτη  16  Ιανουαρίου  2019  , Στο αγιάζι της  ενημέρωσης . : https://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html .-

11.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας ,Νέα  από το Αρφαρά Μεσσηνίας . Πέμπτη 17 Ιανουαρίου 2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης .- : https://arfara-messinias-stamos.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html .-

12.- ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας .Παρασκευή 18 Ιανουαρίου  2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης μας : https://vlasiosarfara.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html  

13.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας  Νέα από το Αρφαρά Μεσσηνίας . Σάββατο 19 Ιανουαρίου 2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης  :  https://arfara-messinia-stamos.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html .-

14.- ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Κυριακή 20  Ιανουαρίου 2019 ,Στο αγιάζι της ενημέρωσης .:  https://vlasisarfarablogspot.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html .- 
15.-ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Δευτέρα 21 Ιανουαρίου  2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσής μας:  https://dimmetoparfara.blogspot.com/2019/01/arfara-news_21.html .-  
16.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Τρίτη  22  Ιανουαρίου  2019   Στο αγιάζι  της  ενημέρωσης .:  https://snsstamoskal.blogspot.com/2019/01/arfara-news.html .- .-
17.-.- ARFARA NEWS   Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας .- Τετάρτη  23  Ιανουαρίου  2019  , Στο αγιάζι της ενημέρωσης :   https://vlasisarfarablogspot.blogspot.com/2019/01/arfara-news_23.html .-
18.-ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Πέμπτη  24  Ιανουαρίου  2019  , Στο αγιάζι της ενημέρωσης .- : https://arfara-kalamata-greece.blogspot.com/2019/01/arfara-news_24.html .-
19.-ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας .- Παρασκευή  25 Ιανουαρίου  2019  , Στο αγιάζι της ενημέρωσης ,.- :https://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.com/2019/01/arfara-news_25.html   20.-ΤΟΠΙΚΕΣ ΕΚΦΡΑΣΕΙΣ  ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ  ...ΒΙΝΤΕΟ ...κ.π.α.  ΣΤ΄ έκδοση , [συνέχεια] ΠΕΡΙΟΧΉΣ Δήμου ΑΜΦΕΙΑΣ (πρώην)  Παρασκευή 25- Ιανουαρίου  2019  :https://vlasisarfarablogspot.blogspot.com/2019/01/blog-post.html .- 
21.-ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Σάββατο  26  Ιανουαρίου  2019 , Στο αγιάζι της  ενημέρωσης  μας   : https://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.com/2019/01/arfara-news_26.html .-
22.- .- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας  Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας , Κυριακή  27 Ιανουαρίου 2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσής μας : https://vlasiosarfara.blogspot.com/2019/01/arfara-news-27-2019.html.- 
23.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Δευτέρα 28 Ιανουαρίου 2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσής μας : https://snsarfara.blogspot.com/2019/01/arfara-news_28.html  .-    
24.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Τρίτη 29 Ιανουαρίου 2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσής μας : https://vlasiosarfara.blogspot.com/2019/01/arfara-news_29.html .- 
25.-ΑRFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας . Τετάρτη  30 Ιανουαρίου 2019 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης : https://stamos-dynami.blogspot.com/2019/01/arfara-news_30.html .-   
26.- .- ARFARANEWS Η Εφημερίδα μας Νέα από Αρφαρά Μεσσηνίας , Πέμπτη 31  Ιανουαρίου 2019 ,Στο αγιάζι της ενημέρωσης :  https://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.com/2019/01/arfaranews-31-2019.html .-
27.-
 
                                                                                                                                                                                                 

~ ~**   ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2018 : 

~** ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Τα Νέα από το Αρφαρά .  Σάββατο 01  Δεκεμβρίου 2018 ,Στο αγιάζι της ενημέρωσης . : https://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.com/2018/12/arfara-news.html .-

~** ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ   ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑ  ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ  : https://youtu.be/CUdggLuXc1w .-   https://www.facebook.com/giannis.kontos.1612/videos/422641924553909/  .- 

 ~** ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Τα Νέα από το Αρφαρά . Κυριακή 02 Δεκεμβρίου 2018 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης   : https://snsarfara.blogspot.com/2018/12/arfara-news.html  .- 

 ~** ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας , Τα Νέα από το Αρφαρά .  Δευτέρα 03 Δεκεμβρίου 2018 ,Στο αγιάζι της ενημέρωσης   : https://stamos-dynami.blogspot.com/2018/12/arfara-news.html  .- 

 ~**ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας , Τα  Νέα μας από το Αρφαρά  Τρίτη 04 Δεκεμβρίου 2018 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης : https://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.com/2018/12/arfara-news-04-2018.html .-

~**  ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Τα Νέα από το Αρφαρά . Δευτέρα  17  Δεκεμβρίου 2018 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης . : https://vlasiosarfara.blogspot.com/2018/12/news.html    **ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Τα Νέα μας από το Αρφαρά . Δευτέρα  18 Δεκεμβρίου 2018 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης . :  https://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.com/2018/12/arfara-news_17.html .-

~**ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Τα  Νέα μας από το Αρφαρά . Τετάρτη 19  Δεκεμβρίου 2018 Στο αγιάζι της ενημέρωσης :  https://arfara-messinias-stamos.blogspot.com/2018/12/arfara-news.html  .-

 ~** ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας Τα Νέα από το Αρφαρά , Πέμπτη 20 Δεκεμβρίου 2018 , Στο αγιάζι της ενημέρωσης . : https://arfara-messinia-stamos.blogspot.com/2018/12/arfara-news-20-2018.html .-

***    BINTEOΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ   ...ΒΙΝΤΕΟΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΗ:                                                         ΒΙΝΤΕΟ-ΣΕΛΙΔΕΣ Σ.Ν.Σ :

~ 1. - Stamatios Skoulikas =  Stamatios Skoulikas    , 

 http://www.youtube.com/stamos01  ,   6789 videos.  -  1.528.741 προβολές  Σταματης Σκουλικας   Εγγράφηκε στις 17 Δεκ 2009                                                                                    

 2. - Stamos Skoulikas =        Stamos Skoulikas        stamos011947      Εγγράφηκε στις 17 Δεκ 2009, με 1.483.718 προβολές .- 

 http://www.youtube.com/stamatios01    ,    3917   video.     σταμος σκούλικας ,          3. - Vlasis Skoulikas =   Vlasis Skoulikas , +Stamos ,. 

 http://www.youtube.com/vlasiskal   .  =    4132  video. - https://plus.google.com/u/0/+VlasisSkoulikas/posts?csrc=yt&cfem=1   ,.- - βλάσης σκούλικας 

Σύνολον 

14.444   βίντεο   .- 

https://www.facebook.com/profile.php?id=100030595474438&fref=%2Freqs.php&__tn__=%2Cd-Z-R&eid=ARBaDYLYkt_4XgI1MT_h-UIRLEbwKrRoV8Gpt94g6wlMOb1bM16g-dRsYHdt5g9trazQBXkT1Yf5dS_w , .- = Αρφαρά Μεσσηνίας Καλαμάτα .-

https://blogs.sch.gr/dimarfar/author/dimarfar/   = Δημοτικό Σχολείο Αρφαρών       https://www.facebook.com/sylgkdsarf/    = Σύλλογος γονέων κηδεμόνων δημοτικού Αρφαρών 

https://www.facebook.com/groups/1758656167707813/1761788260727937/?notif_t=like& notif_id=1476255372769279    ΛΕΞΙΚΟ ΤΩΝ ΑΡΦΑΡΩΝ    https://www.facebook.com/apostolis.giannakountzos.7?pnref=lhc.friends  = ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ Χ.Γ .      http://www.timeoutcyprus.com/article/17506/volta-sto-palaihori-savvatokyriako  .-              http://www.arfara1964athens.gr/    ARFARA ATHENS ..  www.arfara1964athens.gr 

https://www.facebook.com/SYLLOGOS.ARFARON.AG.THEODOROI  , «ΑΓΙΟΙ ΘΕΟΔΩΡΟΙ «ΑΡΦΑ ΡΩΝ.-   595 -       https://twitter.com/   ,   Skoulikas  @stamos01    .  ,,   http://messinia1234.com/?page_id=937  ,   ~  https://www.facebook.com/pages/agios-floros/257560450948935   529   . -   ΑΓΙΟΣΦΛΩΡΟΣ      ~ https://www.facebook.com/profile.php?id=100009016280105  .- = Βρωμόβρυσης Σύλλογος ΔΑΓΡΕ 92 / 139. *** http://www.twitter.com/stamos01/   , 685/502/28 , 20,5  χιλ./261 / 11 .-   

 ~**   https://www.facebook.com/profile.php?id=100012336616922&pnref=lhc.unseen     ,  ΠΛΑΤΥ   ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ***  http://www.messinia.net.gr/index.php/ekdiloseis/item/1328   ,
.= http://www.messinia.net.gr  /. -  .- www.erroso.gr  , .- Αναρτήθηκε από Stamatios Skoulikas