Αρφαρά Η Εφημερίδα μας
Στο αγιάζι της ενημέρωσης Σάββατο 25 Ιανουαρίου 2020.-
~
~** Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος – Γιορτή σήμερα 25 Ιανουαρίου
* ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ– Τη μνήμη του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου τιμά σήμερα, 25 Ιανουαρίου, η Εκκλησία μας. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος γεννήθηκε το 329 μ.Χ. στην Αριανζό, κωμόπολη της Καππαδοκίας, από τον Γρηγόριο, επίσκοπο Ναζιανζού και την Νόννα. Έχει δύο αδέρφια: τον Καισάρειο και τη πασίγνωστη για την ευσέβειά της αδερφή Γοργονία.
~ Στη Ναζιανζό, διδάσκεται τη στοιχειώδη εκπαίδευση, ενώ τη μέση στη Καισάρεια, όπου γνωρίζεται με το συμμαθητή του Μέγα Βασίλειο. Έπειτα, πηγαίνει κοντά σε περίφημους διδασκάλους της ρητορικής στη Παλαιστίνη και στην Αλεξάνδρεια και, τέλος, στα Πανεπιστήμια της Αθήνας. Οι σπουδές του διήρκεσαν 13 ολόκληρα χρόνια (από 17 έως 30 ετών).
~** Αγιος Γρηγόριος: Ο σπουδαιότερος λόγος του Αγίου
Από: Στυλ. Γ. Παπαδόπουλος (επιμ.), Μιλάει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, μτφρ. Διονύσιος Κακαλέτρης, εκδ. Αποστολική Διακονία, Αθήνα 1991.
Ο ΛΑ ‘ Λόγος είναι ο σπουδαιότερος από τους Θεολογικούς Λόγους του αγ. Γρηγορίου. Εκφωνήθηκε στο ναό της αγ. Αναστασiας στην Κωνσταντινούπολη, το 380, πιθανόν κατά το διάστημα μεταξύ Ιουλίου και Νοεμβρίου.
~ Είναι η πρώτη φορά που σε ειδική πραγματεία, αφιερωμένη στο άγιο Πνεύμα, ομολογείται και καταδεικνύεται η θεότητα και το ομοούσιο του αγ. Πνεύματος. Ο Γρηγόριος διακηρύσσει την ορθή πίστη της Εκκλησίας ότι «εκ φωτός του Πατρός φως καταλαμβάνοντες τον Υιόν εν φωτί τω Πνεύματι» (§ 3). Καταρρίπτει, στη συνέχεια, τους συλλογισμούς των αιρετικών Πνευματομάχων με θεολογικά επιχειρήματα (§ 4-21) και τέλος, απαντώντας στο επιχείρημα ότι στην αγία Γραφή δεν δηλώνεται ρητά η θεότητα του Πνεύματος, παραθέτει πλήθος χωρίων, όπου υποδεικνύεται η θεότητα του Πνεύματος (§ 29-30). Αλλά και το ίδιο το Πνεύμα τώρα, σύμφωνα με το Γρηγόριο, φανερώνει στούς αξίους βαθύτερα και σαφέστερα οτι είναι Θεός, ένα από τα τρία πρόσωπα της μιας θεότητας (§ 26).
~ Ο στάρετς με ζήλο καλούσε όλους σε πνευματική προκοπή:
– Είναι απαραίτητο να προκόψουμε στην ευλογημένη χριστιανική ζωή, να μάθουμε να νικούμε τα πάθη μας.
* Ωστόσο ζούμε «κατά τα στοιχεία του κόσμου» και ξεχνούμε τον Χριστό. Λύτρωσέ μας Κύριε, από την πνευματική τύφλωση και μυωπία! Η πνευματική τύφλωση είναι πολύ βαρύτερη και πιο επικίνδυνη από την φυσική τύφλωση.
~ Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος: Υπάρχει «τύχη» η Θεία Πρόνοια; Κατά Τον Ιερόν Χρυσόστομον: Είναι κακόν και απηγορευμένον να πιστεύη κανείς εις την τύχην.
~ 12 περίπου χιλιόμετρα ανατολικά από την πόλη της Καβάλας, βρίσκεται η Νέα Καρβάλη… Η παραθαλάσσια κωμόπολη αποτελεί συνέχεια της παλαιάς Καππαδοκικής Καρβάλης (Γκέλβερι-σήμερα Γκιουζελιούρτ/Güzelyurt) και σέρνει πίσω της μακραίωνη ιστορία.
* Σ’ αυτήν, οι πρόσφυγες μετεγκαταστάθηκαν δύο χρόνια μετά από την παραμονή τους σε σκηνές βόρεια του οικισμού, στην περιοχή Τσινάρ Ντερέ (Λεύκη), ερχόμενοι από την Καππαδοκία τον Αύγουστο του 1924.
*** Ολοταχώς προς σύγκρουση: Σε ετοιμότητα τέσσερα τουρκικά πολεμικά πλοία για την Λιβύη – Κίνηση-ματ Μακρόν σε Ερντογάν…
Στο αγιάζι της ενημέρωσης Σάββατο 25 Ιανουαρίου 2020.-
~
~** Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος – Γιορτή σήμερα 25 Ιανουαρίου
* ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ– Τη μνήμη του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου τιμά σήμερα, 25 Ιανουαρίου, η Εκκλησία μας. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος γεννήθηκε το 329 μ.Χ. στην Αριανζό, κωμόπολη της Καππαδοκίας, από τον Γρηγόριο, επίσκοπο Ναζιανζού και την Νόννα. Έχει δύο αδέρφια: τον Καισάρειο και τη πασίγνωστη για την ευσέβειά της αδερφή Γοργονία.~ Στη Ναζιανζό, διδάσκεται τη στοιχειώδη εκπαίδευση, ενώ τη μέση στη Καισάρεια, όπου γνωρίζεται με το συμμαθητή του Μέγα Βασίλειο. Έπειτα, πηγαίνει κοντά σε περίφημους διδασκάλους της ρητορικής στη Παλαιστίνη και στην Αλεξάνδρεια και, τέλος, στα Πανεπιστήμια της Αθήνας. Οι σπουδές του διήρκεσαν 13 ολόκληρα χρόνια (από 17 έως 30 ετών).
Μετά τις σπουδές στην Αθήνα ο Γρηγόριος επιστρέφει στη πατρίδα του μονολότι του πρόσφεραν έδρα Καθηγητή Πανεπιστημίου. Εκεί, ο πατέρας του, επίσκοπος Ναζιανζού, τον χειροτονεί πρεσβύτερο. Αλλά ο Άγιος Γρηγόριος προτιμά την ησυχία του αναχωρητηρίου στο Πόντο, κοντά στο φίλο του Βασίλειο, για περισσότερη άσκηση στη πνευματική ζωή. Μετά, όμως, από θερμές παρακλήσεις των δικών του, επιστρέφει στην πατρίδα του και μπαίνει στην ενεργό δράση της Εκκλησίας. Στα 43 του χρόνια ο Θεός τον ανύψωσε στο επισκοπικό αξίωμα. Έδρα του ορίστηκε η περιοχή των Σασίμων την οποία ποτέ δεν ποίμανε λόγω των Αρειανών κατοίκων της. Όμως, ο θάνατος έρχεται να πληγώσει τη ψυχή του, με αλλεπάλληλους θανάτους συγγενικών προσώπων. Πρώτα του αδερφού του Καισαρείου, έπειτα της αδερφής του Γοργονίας, μετά του πατέρα του και, τέλος, της μητέρας του Νόννας. Μετά απ’ αυτές τις θλίψεις, η θεία Πρόνοια τον φέρνει στην Κωνσταντινούπολη (378 μ.Χ.), όπου υπερασπίζεται με καταπληκτικό τρόπο την Ορθοδοξία και χτυπά καίρια τους Αρειανούς, που είχαν πλημμυρίσει την Κωνσταντινούπολη. Η κατάσταση ήταν πολύ δύσκολη. Όλοι οι ναοί της Βασιλεύουσας ήταν στα χέρια των αιρετικών. Όμως ο Άγιος δεν απελπίζεται. Μετατρέπει ένα δωμάτιο στο σπίτι που τον φιλοξενούσαν σε ναό και του δίνει συμβολικό όνομα. Ονομάζει το ναό Αγία Αναστασία δείγμα ότι πίστευε στην ανάσταση της Ορθόδοξης Πίστης. Οι αγώνες είναι επικίνδυνοι. Οι αιρετικοί ανεβασμένοι πάνω στις σκεπές των σπιτιών του πετούν πέτρες και έτσι ο Άγιος Γρηγόριος δοκιμάζεται πολύ. Στο ναό της Αγίας Αναστασίας εκφωνεί τους περίφημους πέντε θεολογικούς λόγους που του έδωσαν δίκαια τον τίτλο του Θεολόγου. Μετά το σκληρό αυτό αγώνα, ο Μέγας Θεοδόσιος τον αναδεικνύει Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (381 μ.Χ.). Η Β’ Οικουμενική Σύνοδος τον αναγνώρισε ως Πρόεδρό της. Όμως μια μερίδα επισκόπων τον αντιπολιτεύεται για ευτελή λόγο. Τότε ο Γρηγόριος, αηδιασμένος, δηλώνει τη παραίτησή του, αναχωρεί στη γενέτειρά του Αριανζό και τελειώνει με ειρήνη τη ζωή του, το 390 μ.Χ. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος άφησε μεγάλο συγγραφικό έργο. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα φιλοσοφημένα 408 ποιήματά του 18.000 περίπου στίχων. Είναι από τα μεγαλύτερα πνεύματα του Χριστιανισμού και από τους λαμπρότερους αθλητές της ορθόδοξης πίστης. Η τίμια κάρα του φυλάσσεται στην Ιερά Μονή Βατοπεδίου, στο Άγιο Όρος. ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ – ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ : Γρηγόρης, Γρηγόριος, Γόλης, Γρηγορία, Μαργαρίτης, Μαργαρίτα Απολυτίκιο: Ήχος α’. Ο ποιμενικός αυλός της θεολογίας σου, τας των ρητόρων ενίκησε σάλπιγγας, ως γαρ τα βάθη του Πνεύματος εκζητήσαντι, και τα κάλλη του φθέγματος προσετέθη σοι. Αλλά πρέσβευε Χριστώ τω Θεώ, Πάτερ Γρηγόριε, σωθήναι τας ψυχάς ημών.
Από: Στυλ. Γ. Παπαδόπουλος (επιμ.), Μιλάει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, μτφρ. Διονύσιος Κακαλέτρης, εκδ. Αποστολική Διακονία, Αθήνα 1991.
Ο ΛΑ ‘ Λόγος είναι ο σπουδαιότερος από τους Θεολογικούς Λόγους του αγ. Γρηγορίου. Εκφωνήθηκε στο ναό της αγ. Αναστασiας στην Κωνσταντινούπολη, το 380, πιθανόν κατά το διάστημα μεταξύ Ιουλίου και Νοεμβρίου.
~ Είναι η πρώτη φορά που σε ειδική πραγματεία, αφιερωμένη στο άγιο Πνεύμα, ομολογείται και καταδεικνύεται η θεότητα και το ομοούσιο του αγ. Πνεύματος. Ο Γρηγόριος διακηρύσσει την ορθή πίστη της Εκκλησίας ότι «εκ φωτός του Πατρός φως καταλαμβάνοντες τον Υιόν εν φωτί τω Πνεύματι» (§ 3). Καταρρίπτει, στη συνέχεια, τους συλλογισμούς των αιρετικών Πνευματομάχων με θεολογικά επιχειρήματα (§ 4-21) και τέλος, απαντώντας στο επιχείρημα ότι στην αγία Γραφή δεν δηλώνεται ρητά η θεότητα του Πνεύματος, παραθέτει πλήθος χωρίων, όπου υποδεικνύεται η θεότητα του Πνεύματος (§ 29-30). Αλλά και το ίδιο το Πνεύμα τώρα, σύμφωνα με το Γρηγόριο, φανερώνει στούς αξίους βαθύτερα και σαφέστερα οτι είναι Θεός, ένα από τα τρία πρόσωπα της μιας θεότητας (§ 26).
3. Εκείνοι, λοιπόν, oι οποίοι είναι δυσαρεστημένοι και με σφοδρότητα υπερασπίζονται το «γράμμα», επειδή εμείς τάχα εισάγουμε κάποιον ξένο και παρείσακτο Θεό, να ξέρουν καλά ότι φοβούνται εκεί που δεν υπάρχει φόβος. Και ας γνωρίζουν σαφώς, ότι κάλυμμα της ασέβειάς τους είναι η φιλία του «γράμματος», όπως θα φανεί εντός ολίγου, όταν, όσο είναι δυνατόν, θα ανατρέψουμε τα επιχειρήματά τους. Εμείς βέβαια έχουμε τόση πίστη στη θεότητα του Πνεύματος, το οποίο λατρεύουμε, ώστε από Αυτό θ’ αρχίσουμε το λόγο για το Θεό, αναφέροντας τις ίδιες εκφράσεις για την Τριάδα, έστω κι αν φανεί σε μερικούς πολύ τολμηρό. «Ήταν το φως το αληθινό, το οποίο φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο», ο Πατέρας. «Ήταν το φως το αληθινό, το οποίο φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο», ο Υιός. «Ήταν το φως το αληθινό, το οποίο φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο», ο άλλος Παράκλητος· «ήταν» και «ήταν» και «ήταν»· όμως ένα «ήταν» υπάρχει. «Φως» και «φως» και «φώς», αλλά ένα φως, ένας Θεός. Αυτό είναι εκείνο που ο Δαβίδ παλαιότερα κατανόησε, όταν έλεγε· «στο φως σου θα δούμε το φως». Και τώρα εμείς και έχουμε ιδεί και διακηρύσσουμε ότι κατανοούμε τον Υιό ως φως που προέρχεται από φως, τον Πατέρα, μέσα στο φως, του Πνεύματος. Έτσι έχουμε μια σύντομη και απλή θεολογία για την Τριάδα. Όποιος θέλει να περιφρονήσει όσα λέμε, ας τα περιφρονήσει. Κι όποιος θέλει ν’ αμαρτάνει, ας αμαρτάνει· εμείς κηρύσσουμε αυτό που έχουμε καταλάβει καλά. Και αν από εδώ κάτω δεν ακουγόμαστε, σε υψηλό βουνό θ’ ανεβούμε και θα φωνάξουμε. Θα «υψώσουμε» το Πνεύμα, δεν θα φοβηθούμε. Και αν φοβηθούμε, (αυτό θα γίνει) όχι την ώρα που κηρύσσουμε, αλλά όταν σιωπούμε (ησυχάζουμε). 4. Αν υπήρξε χρόνος κατά τον οποίο δεν υπήρχε ο Πατήρ, αλλο τόσο υπήρξε χρόνος που δεν υπήρχε ο Υιός. Και αν υπήρξε χρόνος που δεν υπήρχε ο Υιός, τότε υπήρξε χρόνος που δεν υπήρχε ούτε το άγιο Πνεύμα. Αν το ένα υπήρχε από την αρχή, τότε και τα τρία υπήρξαν το ίδιο. Τολμώ να πω, πως αν το ένα υποβιβάσεις, ούτε τα άλλα δύο να εξυψώσεις. Ποια άραγε ωφέλεια υπάρχει από μία ατελή θεότητα; Ακόμη περισσότερο, τι είδους θεότητα είναι αυτή, αν δεν είναι τέλεια; Κατά κάποιον τρόπο δεν υπάρχει, εάν δεν έχει την αγιότητα· και πώς θα την έχει, αν δεν έχει το Πνεύμα; Εκτός εάν υπάρχει άλλη αγιότητα εκτός από το Πνεύμα· ας μας πει κάποιος πως αυτή κατανοείται αλλιώς. Αν όμως η αγιότητα είναι το Πνεύμα, πώς τότε δεν υπήρχε από την αρχή; Σαν να ήταν καλλίτερο για τον Θεό να υπήρξε ποτέ ατελής και χωρίς το Πνεύμα. Αν δεν υπήρξε από την αρχή το Πνεύμα, τότε τοποθετείται στην ίδια κατηγορία με μένα(1), ακόμη κι αν δημιουργήθηκε λίγο πριν από μένα. Διότι ως προς το χρόνο εμείς αντιδιαστελλόμαστε από τον Θεό. Εάν τοποθετείται το Πνεύμα στην ίδια κατηγορία με μένα, πώς εμένα με θεοποιεί ή πώς με ενώνει με τη θεότητα; 5. Όμως θ’ ασχοληθώ για χάρη σου λίγο περισσότερο με το θέμα αυτό. Όσα έχουν σχέση βέβαια με την αγία Τριάδα επεξηγήσαμε και προηγουμένως. Oι Σαδδουκαίοι κατ’ αρχήν, νόμισαν ότι δεν υπάρχει καθόλου το άγιο Πνεύμα, ούτε βέβαια άγγελοι, ούτε ανάσταση· δεν ξέρω γιατί περιφρόνησαν εντελώς τις τόσες μαρτυρίες της Παλαιάς Διαθήκης. Από τους Έλληνες πάλι, oι περισσότεροι θεολόγοι και όσοι βρίσκονται πιο κοντά στη δική μας αλήθεια, το συνέλαβαν με τη φαντασία τους, όπως μου φαίνεται· σχετικά όμως με την ονομασία του διαφοροποιήθηκαν, καλώντας το «νου του παντός» και «θύραθεν νου» και άλλες σχετικές ονομασίες(2). Από τους δικούς μας σοφούς τώρα, άλλοι το εξέλαβαν ως ενέργεια, άλλοι ως κτίσμα, αλλοι ως Θεό και άλλοι δεν ξέρουν πιο από τα δύο αυτά, σεβόμενοι τη Γραφή, διότι, όπως ισχυρίζονται, δεν φανέρωσε καθαρά ούτε το ένα ούτε το άλλο. Και γι’ αυτό ούτε το σέβονται, ούτε το περιφρονούν, κρατώντας κάπως μία μέση στάση γι’ αυτό, μάλλον όμως πολύ άθλια. Απ’ όσους πάλι το θεώρησαν Θεό, άλλοι είναι ευσεβείς μόνο μέχρι τη σκέψη, ενώ άλλοι τολμούν να εκφράζουν την ευσέβεια και με τα χείλη. Άκουσα ακόμη άλλους σοφότερους ν’ αξιολογούν τη θεότητα. Αυτοί λοιπόν, όπως και μεις, τρία ομολογούν με το νου τους ότι υπάρχουν, τόσο όμως διαχωρίζονται μεταξύ τους, ώστε το μεν ένα (δηλ. τον Πατέρα) και ως προς την ουσία και ως προς τη δύναμη να παρουσιάζουν αόριστο· το άλλο (τον Υιό), ως προς τη δύναμη, όχι όμως ως προς την ουσία· το τρίτο (το Πνεύμα) και ως προς τα δύο περιγραπτό· με άλλον τρόπο μιμούνται αυτούς που ονομάζουν «δημιουργό» και «συνεργό» και «λειτουργό» τα πρόσωπα, εκλαμβάνοντας τη σειρά των ονομάτων και διαβάθμιση των προσώπων που αντιπροσωπεύουν. 7. Εδώ ο δικός σου λόγος· oι σφενδόνες ας μπουν σε δράση, oι συλλογισμοί ας γίνουν περίπλοκοι. Οπωσδήποτε, ή αγέννητο είναι το Πνεύμα ή γεννητό. Και αν είναι αγέννητο, τότε δύο είναι τα άναρχα. Εάν πάλι είναι γεννητό, πάλι θα υποδιαιρέσεις· ή από τον Πατέρα προέρχεται τούτο, ή από τον Υιό. Και αν βέβαια γεννιέται από τον Πατέρα, τότε υπάρχουν δύο γιοι και αδελφοί. Αν θέλεις, φτιάξε τους και διδύμους, ή τον ένα μεγαλύτερο και τον άλλο νεώτερο, αφού είσαι τόσο φιλοσώματος. Εάν πάλι έχει φανεί από τον Υιό, λέγει, μας φανερώνεται και Θεός-εγγονός! Τι πιο παράξενο από αυτό θα μπορούσε να υπάρξει; Αυτή είναι η γλώσσα όσων είναι σοφοί στο να πράττουν το κακό, μη θέλοντας να γράφουν τα καλά. Όμως εγώ, αν έβλεπα ότι είναι αναγκαία η διαίρεση, θα δεχόμουν τις πραγματικότητες που εκφράζει, χωρίς να φοβάμαι να τις κατονομάσω. Ούτε όμως, επειδή ο Υιός είναι Υιός σύμφωνα με κάποια ανώτερη σχέση που έχουν μεταξύ τους, εξαιτίας του ότι δεν θα μπορούσαμε με άλλο τρόπο παρά μόνο έτσι να δείξουμε ότι προέρχεται από τον Θεό και είναι ομοούσιος, πρέπει να νομισθεί ότι είναι απαραίτητο όλες τις επίγειες ονομασίες και μάλιστα αυτές που δηλώνουν συγγένεια, να τις μεταφέρουμε στο Θεό. Ή μήπως θα εκλάβεις και αρσενικού γένους τον Θεό σύμφωνα με τον λόγο αυτό, επειδή ονομάζεται Θεός και Πατήρ; και ως κάποιο θηλυκό τη θεότητα, σύμφωνα με το γένος των λέξεων και ουδέτερο το Πνεύμα, επειδή δεν γεννάει; Κι αν μας πεις και αυτό το κωμικό, ότι δηλαδή ο Θεός γέννησε τον Υιό αφού συνενώθηκε με τη θέλησή του, σύμφωνα με κάποιες παλιές ανοησίες και μυθοπλασίες, τότε μας εισήχθη κάποιος αρσενικοθήλυκος Θεός του Μαρκίωνα και του Ουαλεντίνου, ο οποίος εφεύρε με το νού του τους νέους αιώνες(3). 8. Αφού λοιπόν δεν δεχόμαστε την πρώτη σου διαίρεση σύμφωνα με την οποία δεν υπάρχει τίποτε ενδιάμεσο μεταξύ αγέννητου και γεννητού, αμέσως χάνονται μαζί με την περίφημη διαίρεσή σου oι αδελφοί και oι εγγονοί, oι οποίοι χάθηκαν, όπως ακριβώς ενός πολυπλόκου δεσμού του οποίου, αφού λύθηκε ο πρώτος κόμπος και υποχώρησαν μαζί, μη έχοντας θέση πλέον στη θεολογία. Πού τάχα θα τοποθετήσεις το εκπορευτό, πες μου, το οποίο διαφαίνεται στο μέσον της δικής σου διαιρέσεως και το οποίο εισάγεται από κάποιον καλύτερο από σένα θεολόγο, το Σωτήρα μας; Εκτός εάν τη φράση εκείνη που λέγει: «Το Πνεύμα το Άγιο, το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα», την έβγαλες απο τα δικά σου ευαγγέλια για να φτιάξεις μια τρίτη δική σου Διαθήκη· το οποίο, εφόσον εκπορεύεται από εκεί, δεν είναι κτίσμα· εφόσον πάλι δεν είναι γεννητό, δεν είναι Υιός· εφόσον, τέλος, βρίσκεται στο μέσον μεταξύ αγεννήτου καί γεννητοϋ, είναι ο Θεός. Και έτσι, πιο ισχυρός από τις διαιρέσεις σου. Τι είναι αυτή η εκπόρευση; Πες μου εσύ τι είναι η αγεννησία του Πατρός, κι εγώ θα σου εξηγήσω τη γέννηση του Υιού και την εκπόρευση του Πνεύματος και θα παραφρονήσουμε και oι δύο καθώς θα ζητάμε να εξερευνήσουμε τα μυστήρια του Θεού. Και αυτά ποιοί θα τα κάνουν; Εμείς, oι οποίοι δεν μπορούμε ούτε αυτά που βρίσκονται στα πόδια μας να εννοήσουμε, ούτε την άμμο των θαλασσών και τις σταγόνες της βροχής και τις ημέρες της αιωνιότητας να υπολογίσουμε, ακόμη περισσότερο δε, να εισέλθουμε στα βάθη του Θεού και να κάνουμε λόγο για την άρρητη και πέρα από κάθε λογική κατανόηση φύση του Θεού. 9. Τι λοιπόν είναι αυτό, λέγει, το οποίο λείπει από το Πνεύμα για να είναι αυτό Υιός; Διότι αν δεν έλειπε κάτι, θα ήταν Υιός. Εμείς ισχυριζόμαστε ότι δεν του λείπει τίποτε· διότι δεν είναι ελλειπής ο Θεός. Ο τρόπος της φανερώσεως, για να το πω έτσι, ή η διαφορά της σχέσεως που έχουν μεταξύ τους, δημιουργεί και τη διαφορά που έχουν στην ονομασία τους. Διότι τίποτε δεν λείπει από τον Υιό για να είναι Πατέρας -εφόσον δεν είναι έλλειψη η υιότητα-, αλλά παρά ταύτα δεν είναι Πατέρας. Ή δεν λείπει κάτι από τον Πατέρα για να είναι Υιός· δεν είναι όμως Υιός ο Πατέρας. Αλλά oι όροι αυτοί δεν εκφράζουν κάποια έλλειψη, ούτε ελάττωση κατά την ουσία. Αυτό το ότι «δεν έχει γεννηθεί» Τον μεν Πατέρα, το ότι «έχει γεννηθεί» Τον δε Υιό και το ότι «εκπορεύεται» αυτό το οποίο ακριβώς λέγεται άγιο Πνεύμα ονόμασε, για να διασώζεται το ασύγχυτο των τριών υποστάσεων μέσα και στη μία φύση και το ένα μεγαλείο της θεότητας. Ούτε πράγματι ο Υιός είναι Πατέρας, διότι ένας είναι ο Πατέρας, αλλά είναι ότι είναι ο Πατέρας. Ούτε το Πνεύμα είναι Υιός, αν και προέρχεται από τον Θεό, διότι ένας είναι ο Μονογενής, αλλά είναι ό,τι ο Υιός. Ένα είναι και τα τρία, ως προς τη θεότητα, και το ένα είναι τρία ως προς τις ιδιότητες· έτσι ώστε, ούτε το ένα είναι όπως το κατανοούσε ο Σαβέλλιος, ούτε τα τρία να είναι της τωρινής πονηρής διαιρέσεως. 10. Τι λοιπόν; Είναι Θεός το Πνεύμα; Βεβαιότατα. Και τι άλλο, είναι ομοούσιο; Ασφαλώς, εφόσον είναι Θεός. 12. Αλλά ποιος προσκύνησε ποτέ το Πνεύμα; ίσχυρίζεται (ο αιρετικός). Ποιος (από τους αγίους) της Παλαιάς ή της Καινής Διαθήκης; Ποιος προσευχήθηκε σ’ αυτό; Πού είναι γραμμένο ότι πρέπει να το προσκυνούμε ή να προσευχόμαστε σ’ αυτό; Και από πού το έχεις πάρει; Την πιο πλήρη αιτιολόγηση θα τη δώσουμε αργότερα, όταν συζητήσουμε για τις αλήθειες της πίστεως που δεν απαντουν στην Γραφή. Τώρα θα είναι αρκετό να πούμε μόνο αυτό: Το Πνεύμα είναι αυτό, μέσα από το οποίο προσκυνούμε τον Θεό και με τη βοήθεια του οποίου προσευχόμαστε. Διότι Πνεύμα λέγει η Γραφή πως είναι ο Θεός και αυτοί που τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με τη δύναμη του Πνεύματος, που φανερώνει την αλήθεια. Και αλλού λέγει πάλι η Γραφή: Εμείς δεν ξέρουμε ούτε τι ούτε πώς να προσευχηθούμε. Το Πνεύμα όμως μεσιτεύει το ίδιο στο Θεό για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφραστούν με λέξεις. Και αλλού: Θα προσευχηθώ με το Πνεύμα, θα προσευχηθώ και με το νου, δηλαδή με το νου και το Πνεύμα. Το να προσκυνώ λοιπόν το Πνεύμα ή να προσεύχομαι, δεν μου φαίνεται ότι είναι τίποτε άλλο παρα το ότι το ίδιο το Πνεύμα προσφέρει στον εαυτό του την προσευχή και την προσκύνηση, Ποιος από τους ένθεους και από αυτούς, που γνωρίζουν πολύ καλό, δεν θα επαινούσε αυτό το πράγμα, ότι δηλαδή η προσκύνηση του ενός, και των τριών είναι προσκύνηση, αφού είναι ομότιμη και στα τρία πρόσωπα η αξία και η θεότητα; Και βέβαια ούτε εκείνο που λέγεται στη Γραφή θα φοβηθώ, ότι δηλαδή τα πάντα έχουν γίνει μέσω του Υιού, σαν να ήταν ένα από τα πάντα και το άγιο Πνεύμα. Διότι, τα πάντα όσα έχουν γίνει λέγει η Γραφή, όχι απλώς τα πάντα χωρίς περιορισμό. Ούτε βέβαια περιλαμβάνεται ο Πατέρας, ούτε όσα δεν έχουν γίνει. Απόδειξε πρώτα ότι έχει γίνει μέσα στο χρόνο, και τότε απόδοσέ το στον Υιό και συναρίθμησέ το με τα κτίσματα. Όσο εσύ δεν το αποδεικνύεις, αυτή η περιεκτική φράση δεν θα σε βοηθήσει στην ασέβειά σου. Διότι αν έχει γίνει, οπωσδήποτε δια του Χριστού έχει γίνει. Ούτε εγώ ο ίδιος θα το αρνηθώ. Εάν όμως δεν έχει γίνει, πώς είναι ένα από τα πάντα ή έχει γίνει μέσω του Χριστού; Σταμάτα λοιπόν ν’ ατιμάζεις και τον Πατέρα περιφρονώντας το Μονογενή Υιό του – διότι είναι ατιμία για τον Πατέρα, θεωρώντας κτίσμα το ύψιστο (τον Υιό), να τον στερείς από τον Υιό Του -και τον Υιό περιφρονώντας το Πνεύμα. Διότι (ο Υιός) δεν είναι δημιουργός κάποιου δούλου όμοιου μ’ αυτόν, αλλ’ αυτός που συνδοξάζεται με τον ομότιμό του, το Πνεύμα. Τίποτε από την αγία Τριάδα να μη βάλλεις στην ίδια κατηγορία με σένα, για να μην πέσεις εσύ από την Τριάδα. Και με κανένα τρόπο να μην περικόψεις τη μία φύση και εξίσου άξια σεβασμού, διότι αν κάτι καθαιρέσεις από τα τρία πρόσωπα, θα έχεις καθαιρέσει μαζί του το σύνολο, ή μάλλον θα έχεις ξεπέσει εσύ απ’ όλα. Καλύτερα να σχηματίσεις μία ατελή ιδέα για τον τρόπο της ενώσεως, παρά ν’ αποτολμήσεις μια τόσο μεγάλη ασέβεια. 13. Έφτασε όμως ο λόγος μας και σε αυτό το ουσιαστικό κεφάλαιο· και στενάζω βέβαια, διότι ζήτημα το οποίο είχε σβήσει από παλιά και είχε υποχωρήσει μπροστά στην αλήθεια, τώρα αναζωπυρώνεται. Είναι ανάγκη όμως ν’αντιταχθοϋμε στους φλύαρους και να μη νικηθούμε λόγω της απουσίας μας, με το να έχουμε λόγο και να συνηγορούμε υπέρ του Πνεύματος. Εάν, λέγει, υπάρχει Θεός και Θεός καί Θεός, πώς δεν υπάρχουν τρεις Θεοί; Και πώς αυτό που δοξολογείται, δεν είναι πολυαρχία; Ποιοί είναι αυτοί που λένε τέτοια πράγματα; Εκείνοι, oι οποίοι είναι τελειότεροι στην ασέβεια, ή και εκείνοι που ανήκουν στη δεύτερη κατηγορία, εννοώ δηλαδή αυτούς που είναι κάπως σώφρονες σχετικά με τον Υιό; Η μία μου απάντηση θα είναι κοινή και για τους δύο, η άλλη μου απάντηση θα είναι ιδιαίτερη για τους δεύτερους. Η απάντησή μου λοιπόν προς τους τελευταίους είναι αυτή: Τι λέτε σε μας τους τριθεΐτες εσείς που σέβεστε τον Υιό, αλλά επαναστατήσατε κατά του Πνεύματος; Εσείς δεν είσαστε διθεΐτες; Εάν επιπλέον αρνείσθε και την προσκύνηση του Μονογενούς, έχετε σαφώς ταχθεί με το μέρος των αντιπάλων. Και τότε γιατί να σας φερόμαστε φιλάνθρωπα σαν τάχα να μην είσαστε εντελώς νεκρωμένοι; Αν όμως σέβεσθε τον Υιό και πιστεύετε ορθά και σωτήρια μέχρι αυτό το σημείο, τότε θα σας ρωτήσουμε: Ποιος είναι ο λόγος της διθεΐας σας, αν κατηγορηθείτε γι’ αυτό; Εάν υπάρχει κάποια απάντηση συνετή, αποκριθείτε και δείξτε και σε μας τον τρόπο ν’ απαντάμε. Διότι με όποια επιχειρήματα θ’ αποκρούσετε εσείς την διθεΐα , αυτά θ’ αρκέσουν και σε μας για ν’ αποκρούσουμε τήν τριθεΐα. Κι έτσι θα νικάμε χρησιμοποιώντας εσάς τους κατήγορους ως συνήγορους. Τι πιο γενναίο απ’ αυτό; 14. Αλλά πώς θ’ αγωνιστούμε και θ’ αποκριθούμε ενάντια και στους δύο; Για μας ένας Θεός υπάρχει, διότι μία είναι η θεότητα. Και στο ένα αναφέρονται τα προερχόμενα από αυτό, ακόμη κι αν θεωρούνται τρία. Διότι δεν είναι άλλο από τα πρόσωπα περισσότερο Θεός και άλλο λιγότερο Θεός ούτε υπάρχει άλλο προγενέστερο και άλλο μεταγενέστερο· ούτε χωρίζονται ως προς το θέλημα, ούτε διαιρούνται ως προς τη δύναμη. Ούτε είναι δυνατόν να βρίσκει κανένας σ’ αυτά, κάτι απ’ αυτά που ύπάρχουν στα κτιστά όντα, που μπορούν να διαχωριστούν. Αλλά εάν πρέπει να εκφραστούμε με συντομία, η θεότητα είναι αδιαίρετη, αν και διακρίνεται σε πρόσωπα. Και όπως συμβαίνει με τρεις ήλιους oι οποίοι είναι ενωμένοι μεταξύ τους: μία είναι η έκχυση του φωτός. Οταν λοιπόν αναβλέψουμε προς τη θεότητα και την πρώτη αιτία και τη μοναρχία, ένα είναι αυτό που μας εμφανίζεται. Όταν πάλι αναβλέψουμε σ’αυτά, στα οποία ενυπάρχει η θεότητα και τα οποία προέρχονται αχρόνως από την πρώτη αιτία έχοντας την ίδια δόξα, τότε τρία είναι τα προσκυνούμενα. 15. Όμως, τι θα ισχυρίζονταν, δεν υπάρχει και στους Έλληνες μία θεότητα, όπως διδάσκουν όσοι από εκείνους φιλοσοφούν βαθύτερα, και για μας δεν υπάρχει μία ανθρωπότητα, όλο δηλαδή το ανθρώπινο γένος; Αλλά όμως υπάρχουν γι’ αυτούς πολλοί θεοί και όχι ένας, όπως και άνθρωποι πολλοί; Εκεί όμως το ένα μπορεί η κοινωνία να το φανταστεί μόνο με τη σκέψη· τα δε επιμέρους άτομα είναι διαχωρισμένα στον ύψιστο βαθμό μεταξύ τους και ως προς το χρόνο και ως προς τα πάθη και ως προς τη δύναμη. Διότι εμείς oι άνθρωποι δεν είμαστε μόνο σύνθετοι, αλλά και αντίθετοι και μεταξύ μας αλλά και με τον ίδιο μας τον εαυτό, μη παραμένοντας απόλυτα οι ίδιοι ούτε και για μια μέρα, αλλά όχι όλη τη ζωή μας, αλλά και σωματικά και ψυχικά συνεχώς αλλάζουμε και μεταβαλλόμαστε. Δεν ξέρω μάλιστα, μήπως και oι άγγελοι (μεταβάλλονται) και όλη η ανώτερη φύση μετά την Τριάδα, έστω κι αν μερικοί είναι απλοί και περισσότερο παγιωμένοι προς το καλό, επειδή είναι πλησίον του ύψιστου Αγαθού. 21. Πολλές φορές και πάλι επανέρχεσαι και μας κατηγορείς ότι δεν στηριζόμαστε στην αγία Γραφή (για να καταδείξουμε τη θεότητα του Πνεύματος). Ότι βέβαια δεν είναι ξένο το Πνεύμα, ούτε παρείσακτο, αλλά και στους αγίους της Παλαιάς Διαθήκης και στους σημερινούς φανερώνεται και αποκαλύπτεται, έχει ήδη αποδειχθεί από πολλούς, oι οποίοι ασχολήθηκαν μ’ αυτό, όσοι βέβαια αφού μελέτησαν όχι με ραθυμία ή έπιπολαιδτητα τις θείες γραφές, αλλά διέσχισαν το «γράμμα» και έσκυψαν να δουν μέσα από αυτό, αξιώθηκαν να δουν την κρυμμένη ομορφιά και καταυγάσθηκαν από το φωτισμό της γνώσεως(4). 25. Δύο λαμπρές αλλαγές του τρόπου της ζωής μας έχουν γίνει στο διάβα όλου του χρόνου, oι οποίες και δύο Διαθήκες καλούνται, και σεισμοί της γης, διότι αποτελούν μία περιβόητη πραγματικότητα. Η πρώτη είναι η μετάβαση από τα είδωλα στο νόμο και η δεύτερη από το νόμο στο Ευαγγέλιο. Όμως και τρίτος σεισμός μας έχει αναγγελθεί, η μετάσταση δηλαδή από το εδώ στα εκεί, τα μη πλέον κινούμενα και σαλευόμενα. Αυτό έχουν πάθει και oι δύο Διαθήκες. Τι είναι αυτό; Δεν μετακινήθηκαν ξαφνικά, ούτε με την πρώτη κίνηση για πραγματοποίηση του εγχειρήματος. Για ποιο λόγο; Διότι είναι αναγκαίο να ξέρουμε. Για να μην πιεσθούμε αλλά να πεισθούμε. Διότι αυτό που γίνεται παρα τη θέλησή μας, δεν είναι μόνιμο, όπως ακριβώς όσα συγκρατούνται βίαια από τα ρεύματα και τα φυτά. Όμως αυτό που γίνεται με τη θέλησή μας, και μονιμότερο είναι και ασφαλέστερο. Το ένα είναι έργο αυτού που μας εξαναγκάζει, το άλλο είναι δικό μας· και το ένα πάλι είναι έργο της επιείκειας του Θεού, το άλλο της τυραννικής εξουσίας. Δεν ενόμισε λοιπόν ότι πρέπει χωρίς να θέλουμε να μας κάνει καλό, αλλά να μας ευεργετεί, όταν εμείς το θέλουμε. Γι’ αυτό, για παιδαγωγικούς και ιατρικούς λόγους, άλλα αφαιρεί από τα πατροπαράδοτα έθιμα και άλλα επιτρέπει, υποχωρώντας λίγο σε αυτά που δίνουν χαρά. Έτσι, όπως ακριβώς κάνουν και oι γιατροί στους αρρώστους, δηλαδή για να γίνει αποδεκτή η θεραπεία με φάρμακα, αλλάζουν επιτήδεια τη γεύση τους με προϊόντα περισσότερο ευχάριστα. Διότι δεν είναι εύκολη η αλλαγή σ’ αυτά που είχαν γίνει συνήθεια και τιμούνταν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τι εννοώ δηλαδή; Η πρώτη αλλαγή περιέκοψε βέβαια τα είδωλα, αλλά επέτρεψε τις θυσίες· η δεύτερη αλλαγή κατάργησε τις θυσίες, αλλά δεν εμπόδισε την περιτομή. Επειτα, όταν οριστικά συμβιβάστηκαν με αυτή την αφαίρεση, τότε παραδέχτηκαν και την παραχώρηση που είχε γίνει σ’ αυτούς, δηλαδή oι Ιουδαίοι τίς θυσίες και oι χριστιανοί την περιτομή. Και έγιναν από εθνικοί ιουδαίοι και από ιουδαίοι χριστιανοί, αφού οδηγήθηκαν ανεπαίσθητα προς το Ευαγγέλιο με αυτές τις επιμέρους αλλαγές. Θα σε πείσει γι’ αυτό ο Παύλος, ο οποίος προερχόμενος από περιτομές και αγνισμούς έλεγε: «Όσο για μένα αδελφοί μου, γιατί με καταδιώκουν, εάν κηρύττω την αναγκαιότητα της περιτομής;». Εκείνο ήταν σημείο οικονομίας αυτό είναι δείγμα της τελειότητας. 26. Με αυτόν τον τρόπο μπορώ να εικάζω ό,τι αφορα στην θεολογία, όσο όμως είναι δυνατόν, από τ’ αντίθετα. Διότι, πράγματι εκεί, από τις αφαιρέσεις γίνεται η αλλαγή· εδώ όμως με τις προσθήκες επιτυγχάνεται η τελειότητα. Βέβαια, έτσι είναι. Εκήρυττε φανερό η Παλαιά Διαθήκη τον Πατέρα και αμυδρότερα τον Υιό. Φανέρωσε η Καινή Διαθήκη τον Υιό, υπέδειξε τη θεότητα του Πνεύματος. Δρα τώρα το Πνεύμα, κάνοντάς μας σαφέστερη τη φανέρωσή του. Διότι δεν θα ήταν ασφαλές, χωρίς πρωτύτερα να ομολογηθεί η θεότητα του Πατρός, να κηρύσσεται φανερό ο Υιός ούτε προτού να γίνει παραδεκτή η θεότητα του Υιού, να «επιφορτισθούμε» με το Πνεύμα το άγιο, για να χρησιμοποιήσω μία έκφραση λίγο τολμηρότερη· μήπως κινδυνεύσουν και στο κατά δύναμη, όπως ακριβώς με όσους, oι οποίοι αφού φάνε πάνω από την αντοχή τους βαραίνουν και αφού προσβάλουν την δράση πάνω από τη δύναμη κοιτάζοντας το φως του ήλιου την καθιστούν ασθενέστερη. Αντιθέτως, με τις βαθμιαίες προσθήκες και όπως είπε ο Δαβίδ, με τις αναβάσεις και με τις από δόξα σε δόξα προόδους και προκοπές, το φως της Τριάδας θα λάμψει στους πιο φωτισμένους. Και νομίζω, ότι γι’ αυτό τον λόγο και στους μαθητές επιδημεί σταδιακά, ανάλογα με την ικανότητα εκείνων που το δέχονται, δηλαδή στην αρχή του Ευαγγελίου, μετά το πάθος, μετά την Ανάληψη, όταν επιτελεί τα θαύματα, όταν εμφυσείται και όταν εμφανίζεται ως πύρινες γλώσσες. Και από τον Ιησού φανερώνεται σταδιακά, όπως θα διαπιστώσεις κι εσύ ο ίδιος, αν μελετήσεις με περισσότερο επιμέλεια: Θα παρακαλέσω, λέγει η Γραφή, τον Πατέρα να σας δώσει άλλον Παράκλητο, το Πνεύμα της αληθείας, για να μη νομίσει κανένας ότι είναι αντίθετος από το Θεό και πως μιλάει από κάποια άλλη εξουσία. Έπειτα «θα στείλει» ο Πατέρας, αλλά «στο όνομά μου» αφού άφησε στην άκρη το «θα ρωτήσω», το «θα στείλει» διατήρησε. Στην συνέχεια με το «θα στείλω» διακήρυξε το δικό του αξίωμα· κατόπιν με το «θα έλθει» διακηρύσσεται η εξουσία του Πνεύματος. 27. Βλέπεις, λοιπόν, σταδιακούς φωτισμούς που μας φωτίζουν και την τάξη της θεολογίας, την οποία καλύτερα να τηρούμε και εμείς, και ούτε να τη φανερώνουμε μια και καλή, ούτε να την αποκρύπτουμε τελείως. Διότι το ένα δείχνει έλλειψη διακρίσεως, το άλλο αθεΐα. Και το ένα πάλι μπορεί να βλάψει τους άπιστους, ενώ το άλλο ν’ αποδιώξει τους δικούς μας. Όμως, αυτό το οποίο ίσως ήλθε και στο μυαλό άλλων, αλλά εγώ θεωρώ καρπό της δικής μου διανοίας, θα το προσθέσω σ’ αυτά, που έχουν ήδη ειπωθεί. Κατά τον Σωτήρα ήσαν μερικά, για τα οποία έλεγε στους μαθητές ότι δεν μπορούσαν τότε να τα βαστάσουν, αν και είχαν χορτάσει με διδασκαλίες, ίσως για τους λόγους που ανέφερα, και γι’ αυτό δεν τα αποκάλυψε. Έλεγε πάλι, ότι όλα αυτά θα μας τα διδάξει το άγιο Πνεύμα, όταν θα κατέλθει. Ένα από αυτά (που θα μας διδάξει) είναι, νομίζω, και ή ίδια η θεότητα του Πνεύματος, η οποία αποσαφηνίζεται αργότερα, αφού μετά την αποκατάσταση του Σωτήρα, τυχαίνει να είναι ώριμη και καταληπτή η γνώση, αφού κανένας πλέον δεν απιστεί στο θαύμα. Τι λοιπόν θα ήταν πιο μεγάλο, αυτό που εκείνος υποσχέθηκε ή αυτό που το Πνεύμα δίδαξε; Εάν βέβαια πρέπει σαν κάτι μεγάλο να νομίζουμε καί άξιο της μεγαλοπρέπειας του Θεού, αυτό το οποίο υπόσχεται, ή αυτό το οποίο διδάσκεται. 28. Ετσι λοιπόν πιστεύω γι’ αυτά και μακάρι έτσι να πιστεύω εγώ, και όποιος μου είναι αγαπητός. Να τιμάμε δηλαδή ως Θεό τον Πατέρα, Θεό τον Υιό, Θεό το Πνεύμα το άγιο, τρεις oι ιδιότητες, αλλά μία η θεότητα, χωρίς να διαιρείται ως προς τη δόξα, την τιμή και τη βασιλεία, όπως θεολόγησε κάποιος από τους θεοφόρους άνδρες λίγο προγενέστερα. Και όποιος δεν πιστεύει έτσι ή προσαρμόζεται ανάλογα με τις περιστάσεις, αλλάζοντας συνεχώς την πίστη του και σκέπτεται με επιπολαιότητα, γι’ αυτά που είναι τόσο σπουδαία, ας μη δει τον ήλιο ν’ ανατέλλει, όπως λέγει η Γραφή, ούτε τη δόξα της ουράνιας λαμπρότητας. Διότι αν το Πνεύμα δεν είναι προσκυνητόν, πώς με θεώνει με το βάπτισμα; Αν πάλι προσκυνείται, πώς να μη λατρεύεται; Και αν λατρεύεται, πώς δεν είναι Θεός; Το ένα εξαρτάται από το άλλο, κι έτσι έχουμε πράγματι μία χρυσή και σωτήρια αλυσίδα. Από το Πνεύμα συμβαίνει η αναγέννηση σε μας από την αναγέννηση ακολουθεί η ανάπλαση και από την ανάπλαση η επίγνωση της αξίας εκείνου που μας ανέπλασε. 29. Αυτά λοιπόν θα μπορούσε να πει κανένας, αν προϋπέθετε ότι δεν υπάρχει στην Γραφή. Ήδη όμως θα έλθει σε σένα το πλήθος των μαρτυριών, με τις οποίες θ’ αποδειχθεί ότι αναφέρεται και με το παραπάνω μέσα στην αγία Γραφή η θεότητα του Πνεύματος, σε όσους βέβαια δεν είναι πολύ ανόητοι, ούτε αποξενωμένοι από το Πνεύμα. Σκέψου λοιπόν τα εξής: Γεννιέται ο Χριστός; Το Πνεύμα προηγείται· βαπτίζεται; Αυτό δίνει μαρτυρία· δέχεται πειρασμούς; Τον οδηγεί. Επιτελεί θαύματα; Τον συνοδεύει. Ανέρχεται; Τον διαδέχεται. Ποιο άραγε από τα μεγάλα και απ’ όσα κάνει ο Θεός, δεν μπορεί το Πνεύμα; Ποια πάλι ονομασία δεν έχει απ’ όσες έχει ο Θεός εκτός από την αγεννησία και τη γέννηση; Διότι έπρεπε να μείνουν oι ιδιότητες στον Πατέρα και στον Υιό, για να μην υπάρχει σύγχυση στη θεότητα, η οποία και τ’ άλλα οδηγεί σε τάξη και κοσμιότητα. Εγώ φρίττω αναλογιζόμενος τον πλούτο των ονομασιών του Πνεύματος και σε πόσες από αυτές δείχνουν την ασέβειά τους αυτοί που επιτίθενται στο Πνεύμα. Λέγεται λοιπόν Πνεύμα Θεού, Πνεύμα Χριστού, νους Χριστού, Πνεύμα Κυρίου, το ίδιο επίσης Κύριος, Πνεύμα υιοθεσίας, αληθείας, ελευθερίας· Πνεύμα σοφίας, συνέσεως, θελήσεως, δυνάμεως, γνώσεως, ευσεβείας, φόβου Θεού. Διότι αυτό είναι το οποίο προκαλεί όλα αυτά. Όλα τα γεμίζει με το είναι του, όλα τα συγκρατεί. Με την ύπαρξή του γεμίζει όλο τον κόσμο, δεν περιορίζεται όμως η δύναμή του στον κόσμο. Είναι αγαθό, ευθές, ηγεμονικό, αγιάζει από τη φύση του και όχι λόγω θέσεως, δεν αγιάζεται, είναι το μέτρο, δεν μετριέται, μετέχεται δεν μετέχει, πληροί, δεν πληρούται, συγκρατεί δεν συγκρατείται, κληρονομείται, δοξάζεται, συναριθμείται, απειλείται, λέγεται δάκτυλος Θεού και φωτιά όπως ο Θεός, για να δοθεί νομίζω, έμφαση στο ομοούσιο. Το Πνεύμα είναι αυτό που δημιούργησε, που μας ανακαινίζει με το βάπτισμα και την ανάσταση. Το Πνεύμα είναι αυτό που γνωρίζει τα πάντα, που διδάσκει, που πνέει όπου και όσο θέλει, που οδηγεί, λαλεί, αποστέλλει, αφορίζει, παροργίζεται, πειράζεται, αποκαλύπτει, φωτίζει, δίνει ζωή, μάλλον είναι το ίδιο φως και ζωή. Είναι αυτό που μας κάνει ναούς, μας θεώνει, μας τελειοποιεί, ώστε και να προηγείται του βαπτίσματος, αλλά και να επιζητείται μετά το βάπτισμα. Ενεργεί επίσης όσα κι ο Θεός, διαμοιράζεται σε γλώσσες πύρινες , μοιράζει χαρίσματα, καθιστά αποστόλους, προφήτες, ευαγγελιστές, ποιμένες και διδασκάλους. Είναι νοερό, πολυμερές, σαφές, τρανό, ανεμπόδιστο, αμόλυντο. Αυτό σημαίνει μέ ισοδύναμες λέξεις, πως είναι η ύψιστη σοφία και μπορεί να ενεργεί με πολλούς τρόπους και αποσαφηνίζει τα πάντα και τα διατρανώνει. Και είναι αυτεξούσιο και αναλλοίωτο, παντοδύναμο, επιβλέπει τα πάντα και διεισδύει σε όλα τα νοερά πνεύματα, τα καθαρά και λεπτότατα, δηλαδή εννοώ τις αγγελικές δυνάμεις, όπως και στα πνεύματα των προφητών και των αποστόλων, την ίδια στιγμή αλλά όχι στους ίδιους τόπους, αφού είναι διασκορπισμένα εδώ κι εκεί. Με το να έχουν απονεμηθεί άλλα σε άλλο μέρος φανερώνεται το απερίγραπτο (αυτού). 30. Αυτοί που λένε και διδάσκουν αυτά και επιπλέον το ονομάζουν «άλλον Παράκλητον», δηλαδή άλλον Θεό, αυτοί oι οποίοι γνωρίζουν ότι η μόνη ασυγχώρητη αμαρτία είναι η βλασφημία σ’αυτό, αυτοί που τόσο φοβερά στηλίτευσαν τον Ανανία και τη Σαπφείρα, επειδή είπαν ψέματα στο Πνεύμα το άγιο, σαν να είπαν ψέματα στον Θεό και όχι σε άνθρωπο, αυτοί λοιπόν τι σου φαίνεται από τα δύο, ότι κηρύττουν πως το άγιο Πνεύμα είναι Θεός ή κάτι αλλο; Πόσο στ’ αλήθεια ανόητος είσαι και μακριά από το Πνεύμα, εάν απορείς γι’ αυτό και χρειάζεσαι κάποιον να σε διδάξει. Oι ονομασίες λοιπόν του Πνεύματος είναι τόσες πολλές και τόσο ζωντανές. Γιατί λοιπόν πρέπει να σου παραθέσω τις μαρτυρίες γι’ αυτές τις λέξεις; Και όσα εδώ λέγονται με τρόπο ταπεινό, ότι δηλαδή δίδεται, ότι αποστέλλεται, ότι μερίζεται, ότι είναι χάρισμα, δώρημα, εμφύσημα, επαγγελία, μεσιτεία, είτε κάτι άλλο σαν αυτά, για να μην απαριθμώ το καθένα ξεχωριστά, πρέπει να το αναγάγουμε στην πρώτη αιτία, για να καταδειχθεί από πού προέρχεται και να μην γίνουν παραδεκτές από κάποιους, τρεις αρχές διαχωρισμένες μεταξύ τους, σαν να υπάρχει πολυθεΐα. Διότι είναι εξίσου ασέβεια να ταυτίσει κανένας τα πρόσωπα, όπως ο Σαβέλλιος(5) και να διαχωρίσει τις φύσεις όπως ο Άρειος(6). ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ 1. Δηλαδή δεν είναι Θεός, αλλά κτίσμα, όπως ο άνθρωπος. 2. Βλ. Πλάτωνα, Φαίδων 97 c-d και Αριστοτέλη, Περί ζώων γενέσεως ΙΙ, 3. Ο «νους» όμως των φιλοσόφων αυτών δεν μπορεί να συνδεθεί με το άγιο Πνεύμα (βλ. Σ. ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ, Γρηγόριος ο Θεολόγος και aι προϋποθέσεις πνευματολογίας αυτού, Αθήναι 1980, σσ. 99-101 ). 3. Ο Μαρκίωνας ήταν ένας γνωστικός συγγραφέας του β’ αιώνος. Η θεολογία του διέφερε όμως σε πολλά σημεία από αυτή των γνωστικών. Παραδεχόταν δύο θεούς, τον αγαθό και τον κακό. Απέρριπτε την Παλαιά Διαθήκη και πολλά βιβλία της Καινής. Μερικοί κώδικες περιέχουν τη γραφή «Μαρκίωνος και Ουαλεντίνου», καθώς το σύστημα των «νέων αιώνων» έχει τη σφραγίδα του δεύτερου. Σχετικά βλ. Ρ. GALLAY-Μ. JOURJON, Grégoire de Nazianze, Discours Théologiques εν Sources Chrétiennes, τ. 250, Cerf, Paris 1978, σ. 288, υποσημ. 2. 4. Υπάρχουν κάποιες αλήθειες, λέγει ο άγ. Γρηγόριος, μέσα στην Αγία Γραφή, οι οποίες δεν αναφέρονται ρητά. Ο φωτισμένος από το άγιο Πνεύμα πιστός νομιμοποιείται να υπερκεράσει (ξεπεράσει) το γράμμα για να βρει τα κρυμμένα νοήματα, τα οποία θα χρησιμοποιήσει στον αγώνα του εναντίον των αιρετικών. 5. Ο αιρετικός Σαβέλλιος (γ’ αι.) δίδασκε ότι τα πρόσωπα της αγίας Τριάδας δεν συνιστούν τρεις διακεκριμένες υποστάσεις, αλλά μία ουσία, που εμφανίσθηκε με τρία πρόσωπα, δηλ. ως Πατέρας την εποχή της Παλ.Διαθήκης, ως Υιός στην Καινή Διαθήκη και ως άγιο Πνεύμα στην Εκκλησία. 6. Ο Άρειος (δ’ αι.) επέφερε μεγάλη κρίση στην Εκκλησία. Δίδασκε ότι ο Υιός είναι κτίσμα. Καταδικάστηκε από την Α’ Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας (325 μ.Χ.).
~** Τα πάθη μας και ο φόβος Θεού~ Ο στάρετς με ζήλο καλούσε όλους σε πνευματική προκοπή:– Είναι απαραίτητο να προκόψουμε στην ευλογημένη χριστιανική ζωή, να μάθουμε να νικούμε τα πάθη μας.
* Ωστόσο ζούμε «κατά τα στοιχεία του κόσμου» και ξεχνούμε τον Χριστό. Λύτρωσέ μας Κύριε, από την πνευματική τύφλωση και μυωπία! Η πνευματική τύφλωση είναι πολύ βαρύτερη και πιο επικίνδυνη από την φυσική τύφλωση.
Είθε να μας λυτρώσει ο Κύριος από μια ζωή χωρίς πνευματική πρόοδο κι από μια λαθεμένη και άρρωστη πνευματική ανάπτυξη. Σε κάθε άνθρωπο υπάρχει η σπίθα του Θεού. Ας μη σβήσουμε αυτή τη σπίθα με τα γήινα πάθη μας: με την επιθυμία της “εύθυμης” ζωής, με τη φανταστική ευτυχία, με την κραιπάλη και τις άφθονες ανέσεις. Όπως η ευλογία κατατρώει την ομορφιά του προσώπου, έτσι και η κοιλιά κατατρώει όλη την ομορφιά της ψυχής. Ο άνθρωπος μένει με άδεια ψυχή, πέφτοντας όλο και περισσότερο στο βάθος του κακού. Μεταμορφώνοντας τη ζωή του σε κυνηγητό θηραμάτων, ο άνθρωπος αφήνει το δρόμο της υπηρεσίας του αγαθού, της αλήθειας του Θεού, και παίρνει το δρόμο της ατιμίας και της ανομίας. Ο π. Σάββας δίδασκε να προσπερνάμε αυτό το «ξερό χορτάρι» της κενότητας της ανθρώπινης ευτυχίας: – Λύτρωσέ μας ,Κύριε, από αυτόν τον άτιμο στόχο, έλεγε. Ας επιδιώκουμε την ευσέβεια. Ας μεταβάλλουμε τη σαρκική μας ζωή σε πνευματική. Ας διώξουμε από την καρδιά μας τα πάθη. Ο στάρετς δίδασκε ότι σαν αρχή του θερμού αγώνα μας κατά των παθών πρέπει να θέσουμε τον φόβο του Θεού γιατί αυτός είναι η αρχή της σοφίας. Σοφός είναι εκείνος που απέκτησε το Άγιο Πνεύμα, προσπαθώντας να τηρήσει όλες τις εντολές του Χριστού, φοβούμενος να λυπήσει με τις αμαρτίες του τον Κύριο. Όποιος είναι σοφός είναι και ταπεινός . Όσο ανώτερος είναι κάποιος στην πνευματική ζωή, τόσο καθαρώτερα βλέπει πόσο μεγάλος είναι ο Θεός και πόσο μηδαμινός είναι ο άνθρωπος. «Τι είναι τέλος πάντων αυτός ο φόβος, τον οποίο είναι απαραίτητο να έχει ο χριστιανός;» ,έλεγε ο επίσκοπος Βενιαμίν (Μίλωφ) . Αυτός ο φόβος καταλαμβάνει την πρώτη θέση ανάμεσα στις αρετές και μαρτυρεί τη ζωντανή επιθυμία του ανθρώπου για τον Θεό και για τη λάμψη του Αγίου Πνεύματος που διώχνει το σκοτάδι της αμαρτωλής ψυχής». Όπως κάθε αρετή, ο φόβος του Κυρίου είναι δώρο του Θεού στον χριστιανό. Χαρίζεται σε όποιον υπακούει στα προστάγματά Του: «Δεῦτε, τέκνα, ἀκούσατέ μου• φόβον Κυρίου διδάξω ὑμᾶς» ( Ψαλμ. 33, 12 ) . Ο φόβος του Κυρίου φέρνει στη μνήμη μας τη Δευτέρα Παρουσία και το φοβερό Κριτήριο , όπου θα κριθεί αν θα μετάσχουμε στην αιώνια ζωή. Οι καρποί του φόβου του Θεού είναι μεγάλοι, διότι η αγία Γραφή λέγει: «Ο Θεός το θέλημα τῶν φοβουμένων αὐτὸν ποιήσει καὶ τῆς δεήσεως αὐτῶν ἐπακούσεται καὶ σώσει αὐτούς.» ( Ψαλμ. 144, 19 ) . Πόσο μεγάλη και γεμάτη παρηγοριά που είναι αυτή η υπόσχεση! Με το προσωπικό του παράδειγμα και τη διδαχή του ο στάρετς, ως φορέας του φόβου του Θεού, δίδασκε όλους αυτή τη μεγάλη αρετή. Φοβούμενος πάνω απ’ όλα τον Θεό δεν ετρομοκρατείτο από τις ανθρώπινες απειλές και δυσαρέσκειες. Άφοβα τηρούσε το θέλημα του Θεού. Στο πρόσωπο των πλησίον του ο στάρετς «εδούλευε τω Κυρίω εν φόβω». Και ύστερα «ηγαλλιάτο αυτώ εν τρόμω». «Πόσο ένδοξη αρετή είναι να περιφρονείς όλες τις δύσκολες καμπές της παρούσης ζωής», αναφωνεί ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος . «Αυτή κάμει τους αγωνιστές της δυνατώτερους, υψηλότερους, αήττητους. Δεν έχουν ανάγκη από κάστρα και χρήματα. Τους χρειάζεται μόνο ισχυρή θέληση και σταθερότητα και τότε η αρετή τους θα νικήσει όλη την ανθρώπινη πονηρία». Κι ο στάρετς σύμφωνα με το λόγο του ιερού Χρυσοστόμου έβγαινε πάντοτε νικητής. Έλεγε: – Παντού πρέπει να έχουμε το φόβο του Θεού, τον οποίο και μέσα στη Θ. Λειτουργία μας τον θυμίζει η μεγάλη Εκτενής: «Ὑπέρ τοῦ ἁγίου οἴκου τούτου, καί τῶν μετὰ πίστεως, εὐλαβείας, καὶ φόβου Θεοῦ εἰσιόντων ἐν αὐτῷ, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.» Βλέπετε, ποιός μπορεί να παραστεί στο ναό; Μόνο όποιος έχει φόβο Θεού. Και πλησιάζοντας στη Θεία Κοινωνία ακούμε: «Μετὰ φόβου Θεοῦ, πίστεως καὶ ἀγάπης προσέλθετε». Βλέπετε πόσο απαραίτητος είναι ο φόβος; Χωρίς αυτόν δεν μπορούμε να εργασθούμε για τον Κύριο. Αλλά, για να προδιαθέσουμε την ψυχή μας για το φόβο του Θεού, κατά την προσευχή πρέπει να συγκεντρώσουμε το νου μας, να ειρηνεύσουμε από την αρχή την ψυχή μας και τις σκέψεις μας και να βάλουμε στην άκρη όλη τη γήινη ματαιότητα. « Μακάριος ἀνὴρ, ὁ φοβούμενος τὸν Κύριον». (Ψαλμ. 111,1 . «Όπου ο φόβος του Κυρίου εκεί και των εντολών τήρησις», λέγουν οι άγιοι Πατέρες . Αλλά συμβαίνει να προσκολλώμαστε στη γη και στη μέριμνα για τα φθαρτά και να μη μπορούμε με τις σκέψεις μας να ξεκολλήσουμε από τη γη. Θα πρέπει να ζούμε στη γη, όπως στρέφεται ο τροχός, δηλαδή μονάχα ίσα –ίσα ένα σημείο της γης να αγγίζουμε . Ο στάρετς Παρθένιος έλεγε: «Όποιος απέκτησε το φόβο του Θεού , γι’ αυτόν στη γη δεν υπάρχει ούτε θλίψη ούτε λύπη. Μόνο χαρά». Από το βιβλίο: « ΣΤΑΡΕΤΣ ΣΑΒΒΑΣ – Ο ΠΑΡΗΓΟΡΗΤΗΣ» – ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΘΩΣ
~** Υπάρχει τύχη;
Και λέγει: Αν η τύχη κάνη τον καλόν η τον κακόν (άνθρωπον), τότε γιατί συμβουλεύεις τα παιδιά σου και τα νουθετείς; Όλα τότε άσκοπα και χαμένα. Αν η τύχη κάνει τους πλουσίους, και τους πτωχούς, τότε δεν χρειάζεται μόρφωσις, ούτε αγών διά απόκτησιν περιουσίας. Αν δεν υπάρχη Θεός, ο οποίος εποπτεύει τα πάντα, τότε δεν θα υπήρχε τάξις και αρμονία, χωρίς δηλαδή την πρόνοιάν Του• Αν δεν υπάρχη Θεός, πως έγιναν όλα αυτά; Κι’ αν υπάρχη, πως τα παραβλέπει αυτά; Αν πάλι – όπως συμβαίνει – τα εδημιούργησεν όλα, τότε πρόσεχε την ασέβειαν και βλασφημίαν! Αν υπάρχη τύχη, δεν υπάρχει κρίσις. Αν υπάρχη τύχη, δεν υπάρχει πίστις. Αν υπάρχη τύχη, δεν υπάρχει Θεός. Αν υπάρχη τύχη, δεν υπάρχει αρετή. Αν υπάρχη τύχη, δεν υπάρχει κακία. Αν υπάρχη τύχη, όλα άδικα τα κάνομε και ανώφελα τα υπομένομε. Είναι να θαυμάζη κανείς, την Πάνσοφον, Δικαίαν και Στοργικήν Πρόνοιαν του Παναγάθου Θεού και Πατρός ημών. Είναι να γεμίζη η καρδία μας, από ευγνωμοσύνην και εμπιστοσύνην προς τον Παντοδύναμον Θεόν και Παντοκράτορα του κόσμου. Είναι η πίστις που πρέπει να μας κάνη δυνατούς κι αποφασιστικούς εις την ζωήν, ώστε να προχωρούμε εις τον δρόμον της αρετής. Είναι αυτή, η οποία μας δίδει δύναμιν, να μη λυγίσωμεν εις τας δυσκολίας της ζωής, τας δοκιμασίας και τας θλίψεις. Είναι η Θεία Πρόνοια για όλους και για όλα.
*** Αγιος Γρηγόριος: Το Ιερό σκήνωμα στη Νέα Καρβάλη Καβάλας (ΦΩΤΟ)~ 12 περίπου χιλιόμετρα ανατολικά από την πόλη της Καβάλας, βρίσκεται η Νέα Καρβάλη… Η παραθαλάσσια κωμόπολη αποτελεί συνέχεια της παλαιάς Καππαδοκικής Καρβάλης (Γκέλβερι-σήμερα Γκιουζελιούρτ/Güzelyurt) και σέρνει πίσω της μακραίωνη ιστορία.* Σ’ αυτήν, οι πρόσφυγες μετεγκαταστάθηκαν δύο χρόνια μετά από την παραμονή τους σε σκηνές βόρεια του οικισμού, στην περιοχή Τσινάρ Ντερέ (Λεύκη), ερχόμενοι από την Καππαδοκία τον Αύγουστο του 1924.
Μαζί τους μετέφεραν έναν ανεκτίμητο θησαυρό, το ιερό σκήνωμα του Γρηγορίου του Θεολόγου, ενός από τους μεγαλύτερους Πατέρες της Εκκλησίας μας. Αγνοώντας μύριους κινδύνους, οι ξεριζωμένοι Γκελβεριώτες μετέφεραν το μεγαλύτερο μέρος των λειψάνων του Αγίου, τα οποία ήταν στην πατρίδα τους από το 390μ.Χ. (στον ομώνυμο ναό του), μαζί με όλα τα όσια και ιερά κειμήλια της πατρίδας τους. Προς τιμήν του Αγίου και Μεγάλου Ιεράρχη, χτίσθηκε, στη Νέα Καρβάλη πλέον, Ναός, ο οποίος είναι πιστό αντίγραφο του ιερού ναού του Αγίου Γρηγορίου που βρίσκεται στο Γκέλβερι της Μικράς Ασίας. Η εκκλησία του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου και το σκήνωμα του στη χρυσή λάρνακα Οι πρόσφυγες, με την εγκατάστασή τους στη Νέα Καρβάλη, έχτισαν Ναό, αφιερωμένο στο διαπρεπή λόγιο Γρηγόριο Θεολόγο ή Ναζιανζηνό, και από τότε φυλάσσεται εδώ το σεπτό Σκήνωμά του, το οποίο κουβάλησαν με αγωνία και ευλάβεια από την πατρίδα τους, για να το διασώσουν. Όπως προαναφέραμε, ο Ναός είναι ίδιου αρχιτεκτονικού ρυθμού, όπως του Γκέλβερι της Μικράς Ασίας ενώ επέλεξαν να την χτίσουν στο κέντρο του χωριού, για να δίνουν ισομερώς την ίδια προστασία στα Ιερά Λείψανα του Αγίου. Ο Ιερός Προσκυνηματικός Ναός του Αγίου, αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα προσκυνήματα της Ελλάδας, ένα περίτεχνο θρησκευτικό μνημείο, όπου είναι αποθησαυρισμένα τα σκηνώματα του ιδίου και της οικογενείας του. Αρχισε να χτίζεται το 1928 και εγκαινιάσθηκε στις 27-7-1950, από τον τότε Μητροπολίτη Χρυσόστομο, τον μετέπειτα αρχιεπίσκοπο Αθηνών. Κτίτωρ είναι ο Παντελής Λουκίδης. Από το 1973 με Κανονιστική διάταξη έχει καθιερωθεί ως ιερό Προσκύνημα. Είναι τρισυπόστατος Ναός και πανηγυρίζει στις 25 Ιανουαρίου του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, στις 14 Σεπτεμβρίου της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού και στις 27 Ιουλίου του Αγίου Παντελεήμονος. Αρχιτεκτονικά είναι σταυροειδής με τρούλο και δύο κωδωνοστάσια. Ένα δεύτερο κειμήλιο που υπάρχει είναι ο Τίμιος Σταυρός όπου είναι ενσωματωμένο και τεμάχιο από το Τίμιο Ξύλο του Κυρίου. 25η Ιανουαρίου, ξεχωριστή ημέρα για την Ορθοδοξία Η επέτειος Μνήμη του Μεγάλου Πατρός και Ιεράρχου της Εκκλησίας, Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, αποτελεί κάθε χρόνο ένα ξεχωριστό γεγονός για τον προσφυγικό ελληνισμό της Καβάλας και της ανατολικής Μακεδονίας. Εορτάζεται στις 25 Ιανουαρίου. Κάθε χρόνο, παραμονή της Εορτής του, στις 24 Ιανουαρίου, γίνεται Μέγας Εσπερινός και στη συνέχεια Αγρυπνία. Ανήμερα της εορτής του, το πρωί, τελείται Θεία Λειτουργία και γίνεται Περιφορά του σεπτού Σκηνώματος, στα δρομάκια του χωριού. Στη συνέχεια, παραμένει για το Ιερό Προσκύνημα στον πρόναο της Εκκλησίας ώσπου να περάσει και ο τελευταίος πιστός. Η ημέρα αυτή, είναι και Ημέρα Μνήμης, καθώς από γενιά σε γενιά μεταφέρονται οι μαρτυρίες εκείνων των στιγμών, όταν οι προγονοί τους εγκατέλειψαν με πόνο ψυχής και δάκρυα στα μάτια τις εστίες τους και τη γη των γονιών και των παππούδων τους και εγκαταστάθηκαν στη νέα τους πατρίδα, στην Καβάλα, ιδρύοντας τη Νέα Καρβάλη. Σε περίπτωση που βρεθείτε στην περιοχή εκείνες της ημέρες, θα δείτε προσκυνητές από κάθε γωνιά της χώρας. Μάλιστα, αξίζει να αναφέρουμε πως δεκάδες άνθρωποι κάθε χρόνο, πραγματοποιούν το προσωπικό τους τάμα, διανύοντας με τα πόδια μια απόσταση 12 χιλιομέτρων περίπου, από την Καβάλα μέχρι τη Νέα Καρβάλη, για να προσκυνήσουν το λείψανο του Αγ. Γρηγορίου του Θεολόγου. Ποιος ήταν ο Αγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος ή ο Ναζιανζηνός Ο Άγιος Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός (Ναζιανζός Καππαδοκίας, 329- Ναζιανζός Καππαδοκίας, 25 Ιανουαρίου 390), γνωστός και ως Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος ή Γρηγόριος της Ναζιανζού, ήταν Έλληνας, Καππαδόκης θεολόγος που διατέλεσε Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως τον 4ο αιώνα μ.Χ. Θεωρείται ευρέως ως ο πιο ταλαντούχος ρήτορας μεταξύ των Πατέρων της Εκκλησίας. Ως κλασικά εκπαιδευμένος ομιλητής και φιλόσοφος του Ελληνισμού, κατάφερε να συνδυάσει τον Ελληνισμό με την πρώτη Εκκλησία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο Γρηγόριος είχε σημαντικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση της Τριαδικής Θεολογίας τόσο μεταξύ των Ελληνόφωνων όσο και με των Λατινόφωνων Θεολόγων και έγινε γνωστός ως «Τριαδικός Θεολόγος». Τα περισσότερα από τα έργα του επηρεάζουν τους σύγχρονους Θεολόγους, ειδικά όσον αφορά τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. Επίσης ήταν αδελφικός φίλος του Μεγάλου Βασιλείου.
Ο Γρηγόριος είναι Άγιος της Ανατολικής και της Δυτικής Χριστιανικής Εκκλησίας. Θεωρείται Διδάσκαλος και Πατέρας της Εκκλησίας και είναι γνωστός ως ένας από τους Τρεις Ιεράρχες, μαζί με τον Βασίλειο τον Μέγα και τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο. Ο Άγιος Γρηγόριος, όπως προανεφέρθηκε, γεννήθηκε και έζησε μεγάλο μέρος του βίου του στην περιοχή της Καππαδοκίας. Εκεί, όταν απεβίωσε στο χωριό Γκέλβερι (ή Καρβάλη ή Καρβάλλα ), κτίσθηκε προς τιμήν του, Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία. Το καμπαναριό της Εκκλησίας δώρισαν κάτοικοι της Οδησσού, και το ξυλόγλυπτο Τέμπλο της το έκανε δώρο στην Εκκλησία ο Τσάρος Νικόλαος Α΄. Εκεί φυλασσόταν στο χωριό Γκέλβερι από το 390 μ.Χ., το Ιερό Σκήνωμα του Αγίου, μαζί και τα Άγια Λείψανα του πατέρα του Γρηγορίου, Μητροπολίτου Ναζιανζού, ως το 1923-1924. Στα χρόνια της Μικρασιατικής Καταστροφής, με την ανταλλαγή των πληθυσμών, οι ξεριζωμένοι Γκελβεριώτες έσωσαν από τον Ναό τους όλα τα τιμαλφή, όμορφες εικόνες, ασημένια καντήλια και τα Άγια Λείψανα των Αγίων και τα μετέφεραν με καράβι στην νέα τους πατρίδα, στην Ελλάδα, στην περιοχή της Καβάλας, στη Νέα Καρβάλη. Συγκλονιστικές μαρτυρίες Μια από τις σημαντικότερες μαρτυρίες που διασώθηκαν μέχρι τις μέρες μας είναι αυτή της αείμνηστης Πολυξένης Κατραντζή, που υπάρχει στο Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών και έχει καταχωριστεί στο έντυπο Η Έξοδος, τόμ. Β΄ (Αθήνα 1982) και αναφέρει μεταξύ άλλων: «Κάναμε την τελευταία λειτουργία. Βάλαμε σε κάσες το λείψανο του Γρηγορίου Θεολόγου, τις εικόνες, τους πολυέλαιους και τα καντήλια των εκκλησιών. Όσα εικονίσματα ήταν παλιά τα θάψαμε στο νεκροταφείο. Τα πράγματά μας τα φορτώσαμε σε καμήλες και τα στείλαμε στη Μερσίνα. Αύγουστος μήνας ήταν όταν βγήκαμε από το χωριό. Μπήκαμε σε αραμπάδες και τραβήξαμε κατά το Άκσεραϊ. «Οι Τούρκοι του Γκέλβερι έκλαιγαν και μας παρακαλούσαν να μη φύγουμε. Στο δρόμο βγήκαν μπροστά στον αραμπά μας Τούρκοι από τα χωριά Περίστρεμμα, Κοτιούκ και Κιζίλκαγια και μας σταμάτησαν. Ο άντρας μου τους πουλούσε μανιφατούρα βερεσέ και μας χρωστούσαν λεφτά. Ύστερα από τον αλωνισμό ξεπλέρωναν τα χρέη τους δίνοντας καρπό. Τι να το κάνουμε όμως το στάρι, αφού φεύγαμε! Έβαλαν οι Τούρκοι στα στόματα των τριών παιδιών μου μπουκιές από πίτες με τυρί και μέλι και τα παρακαλούσαν: “Φάτε και πέστε χελάλ! Να χαρείτε, πέστε χελάλ”. Δε θέλανε να έχουν βάρος στη συνείδησή τους πως έφαγαν το δίκιο των ορφανών παιδιών μου. Ορμήνεψα τα παιδιά μου να φάν’ τις μπουκιές και να πουν: “Χελάλ ολσούν” (ας γίνει χάρισμα). Σαν τ’ άκουσαν αυτό οι Τούρκοι, μας αγκάλιαζαν και μας φιλούσαν από τη χαρά τους. […] Ταξιδεύαμε τέσσερις μέρες στη θάλασσα. Μια μέρα βλέπουμε ξαφνικά να βγαίνει καπνός από το αμπάρι. Είχε σκάσει το καζάνι, όπως έλεγαν. Οι γυναίκες τσίριζαν και τα παιδιά έκλαιγαν. Άλλοι έκαναν την προσευχή τους. Λέγω τότε του πατέρα μου: “Πατέρα, θα πετάξω τα παιδιά στη θάλασσα και ύστερα θα πέσω κι εγώ. Καλύτερα να πνιγούμε, να γίνουμε μάρτυρες, παρά να καούμε ζωντανοί”. Ευτυχώς κάποιος βούλωσε την τρύπα του καζανιού. Είπαμε τότε πως έκανε το θαύμα του ο Γρηγόριος Θεολόγος, γιατί είχαμε μαζί μας το λείψανό του. Όταν φτάσαμε στο Καραμπουρνού της Θεσσαλονίκης, μας έκαναν καραντίνα. Μείναμε κάπου δυο βδομάδες στα σύρματα […] Απ’ εκεί μας πήγαν στην Καβάλα.[…]». Λόγια που φανερώνουν το μεγαλείο του ανθρώπου αλλά και τον μεγάλο πόνο του ξεριζωμού. Τα πρώτα χρόνια της έλευσής τους στην Καβάλα οι πρόσφυγες κατασκεύασαν ένα παράπηγμα για εκκλησία, προκειμένου να βάλουν εκεί μέσα τα λείψανα του Αγίου και τα κειμήλια που έφεραν μαζί τους. «Έν ξύλινο παράπηγμα, αρκετά ευρύχωρον, χρησιμεύει ως εκκλησία της κοινότητος […] ιεραί εικόνες θεομητορικαί και αρχαιολογικής αξίας είναι σχεδόν τελείως κατεστραμμέναι υπό της υγρασίας, των υδάτων και των χιόνων.[…] Επί πλείστων των εικόνων έχει επικαθίσει τοιούτον στρώμα μούχλας ώστε αδυνατεί τις ν’ αναγνωρίση τον άγιον όστις είναι εξεικονισμένος επ’ αυτών…». Αυτά γράφει στα 1928 ένας επιφανής Καρβαλιώτης και μεταφέρει μέχρι σήμερα ο ιστορικός και συγγραφέας Κυριάκος Λυκουρίνος. Η προσφώνηση κατά την ανέγερση της εκκλησίας Κατά τη θεμελίωση της σημερινής εκκλησίας, στις 15 Σεπτεμβρίου του 1929, ο πρόεδρος του Φιλεκπαιδευτικού Συνδέσμου της Κοινότητας Ιωάννης Δοπρίδης, στην προσφώνησή του ανέφερε μεταξύ άλλων: «Σήμερον, ακριβώς πέντε έτη από την ημέραν που εγκαταλείψαμεν ακουσίως την Μικρασιατικήν μας Καρβάλλην, με τους ιερούς βωμούς και τους τάφους των πατέρων μας, κατατίθεται ο θεμέλιος λίθος του ανεγερθησομένου νέου ιερού Ναού του Γρηγορίου του Θεολόγου. Η σημερινή τελετή αποτελεί […] και έν ευλαβές μνημόσυνον του ήδη σκλάβου ιερού ναού μας που ευρίσκεται εκεί πέραν του Αιγαίου εις τα υψίπεδα της Κεντρώας Μικρασίας. Ο νέος ανεγερθησόμενος ναός […] θα περιλάβη τα διασωθέντα ιερά κειμήλια μετά του ιερού λειψάνου του πολιούχου μας και του σεπτού Τιμίου Σταυρού του δωρηθέντος υπό του αειμνήστου Αυτοκράτορος Θεοδοσίου του Μεγάλου και θα αποτελέση ούτος ιερόν προσκύνημα και εν τη ελευθέρα πατρίδι […]». Πηγή στοιχείων: im-philippon.gr, Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών, wikipedia 
Μάλιστα σήμερα ΜΜΕ της γειτονικής χώρας πέρασαν στο επόμενο βήμα και έκαναν μία αποκάλυψη.
Όπως αναφέρουν, αυτές τις ημέρες στην Α. Μεσόγειο και σχετικά κοντά στην Λιβύη, βρίσκονται τέσσερις τουρκικές φρεγάτες στα πλαίσια του ΝΑΤΟ, οι οποίες όμως παραμένουν εντολές, καθώς αποκαλύπτεται, πως υπάρχει σχέδιο δράσης στην περιοχή. Με λίγα λόγια, εάν δεν τους εμποδίσει κάποιος, οι Τούρκοι θα ”ρίξουν και το ΠΝ τους στον πόλεμο της Λιβύης. Ταυτόχρονα όμως, το αεροπλανοφόρο Charles de Gaulle (R91) και τα αεροσκάφη του (18 Rafale M, δύο αεροσκάφη E-2C Hawkeye, ένα ελικόπτερο NHF NFH και δύο ελικόπτερα Dauphin), όπως και: – η φρεγάτα πολλών αποστολών Auvergne (D654) – η φρεγάτα αεροπορικής άμυνας (FDA) Chevalier Paul (D621) – το σκάφος ελέγχου και ανεφοδιασμού Var (A608) – η φρεγάτα του Ελληνικού Ναυτικού HS Spetsai (F-453) και το πυρηνικό υποβρύχιο κατηγορίας Rubis, βρίσκονται στην περιοχή, ενώ τις επόμενες ώρες θα διεξαχθεί άσκηση στο Ιόνιο, αλλά και στην Α. Μεσόγειο, όπου με αυτό τον τρόπο θα σταλεί μήνυμα στην Τουρκία. Ο Γάλλος πρόεδρος αυτό που είπε το έκανε, δίνοντας εντολή για την δημιουργία ναυτικής δύναμης (Task Force 473), (με επικεφαλής τον αντιναύαρχο Marc Aussedat), η οποία θα κατευθυνθεί προς την Ανατολική Μεσόγειο, διότι η Τουρκία “τρυπάει” ουσιαστικά σε θαλάσσια οικόπεδα του γαλλικού κολοσσού TOTAL.
French Navy Carrier Strike Group (1x aircraft carrier, 2x frigates, 1x refueling vessel, 1x SSN) under way to the Middle East.
Full story: wp.me/paXVH2-LH
Full story: wp.me/paXVH2-LH
Η Τουρκία ετοιμάζει μια νέα κίνηση στην περιοχή της Ανατολικής Μεσογείου, αυτή τη φορά προς τα δυτικά και σε σημείο της θαλάσσιας ζώνης που συμφώνησε με τη Λιβύη. Το τουρκικό υπουργείο Ενέργειας άρχισε να ετοιμάζεται για να εκδοθούν οι σχετικές άδειες προς την Εταιρεία Πετρελαίου της Τουρκίας, ΤΡΑΟ. Ο Τσαγατάι Ερτζιγές υποστήριξε ότι το τουρκικό υπουργείο Ενέργειας, μετά τη συμφωνία με τη Λιβύη, άρχισε να εργάζεται στο θέμα της παραχώρησης νέας αδειοδότησης στην TPAO για να αρχίσει νέες έρευνες στα «δυτικά της τουρκικής ΑΟΖ στην Ανατολική Μεσόγειο». Σύμφωνα με τον Τούρκο αξιωματούχο, τα σεισμογραφικά σκάφη «Ορούτς Ρέις» και «Μπαρμπαρός Χαϊρεντίν Πασά» βρίσκονται στην Αντάλια αναμένοντας νέες αποστολές, οι οποίες θα τους καθοριστούν στη βάση του προγράμματος του υπουργείου Ενέργειας, αναφέρει ο Φιλελεύθερος της Κύπρου. Αποκάλυψε ότι ανάλογες συζητήσεις είχαν γίνει και με την Αίγυπτο όταν στην εξουσία βρισκόταν ο ανατραπείς Πρόεδρος Μοχάμετ Μόρσι. Σύμφωνα με τον Ερτζιγές, στόχος ήταν να καθοριστούν τα θαλάσσια σύνορα μεταξύ Τουρκίας και Αιγύπτου. Την ίδια ώρα, η διεθνής πίεση κατά της Άγκυρας σε σχέση με το παράνομο μνημόνιο με τη Λιβύη για την οριοθέτηση θαλάσσιων συνόρων αυξάνεται. Λίγες ώρες πριν τη συνάντηση της Γερμανίδας Καγκελαρίου Άνγκελα Μέρκελ με τον Τούρκο Πρόεδρο Ταγίπ Ερντογάν στην Κωνσταντινούπολη, η Κυβέρνηση και η Βουλή της Γερμανίας χαρακτήριζαν άκυρο το τουρκο-λιβυκό μνημόνιο. Εκπρόσωπος του γερμανικού ΥΠΕΞ δήλωσε τη συμφωνία της στην έκθεση της νομικής υπηρεσίας του Κοινοβουλίου, που χαρακτηρίζει άκυρη τη συμφωνία Τουρκίας-Λιβύης. Η έκθεση της γερμανικής Βουλής καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το μνημόνιο παραβιάζει το εθιμικό Δίκαιο Θαλάσσης και κατά συνέπεια είναι παράνομο και λειτουργεί σε βάρος τρίτων. Ο Τούρκος Πρόεδρος Ταγίπ Ερντογάν εξακολουθεί να προκαλεί, δείχνοντας με τη στάση του αμετακίνητος στο θέμα παρά τις διεθνείς υποδείξεις. Ενώπιον της Άνγκελα Μέρκελ δήλωσε ότι ετοιμάζεται για την αποστολή στρατιωτικού προσωπικού στη Λιβύη για εκπαίδευση των δυνάμεων της κυβέρνησης Σάρατζ. pentapostagma
*** Ζώνη απαγόρευσης κατά τουρκικών αεροσκαφών από τον Λιβυκό Εθνικό Στρατό – Ο Χαφτάρ έδιωξε 100.000 τουρκογενείς Λίβυους από τη Βεγγάζη…
~ Η Τουρκία συνεχίζει να μεταφέρει όπλα, στρατιωτικό εξοπλισμό, συστήματα αντιαεροπορικής άμυνας, εμπειρογνώμονες και στρατιωτικούς μέσω του αερολιμένα της Μίτιγκα στην Τρίπολη
Ο εκπρόσωπος των στρατιωτικών δυνάμεων του Χαφτάρ, στρατηγός Αχμέτ Αλ Μισμαρί, επιβεβαίωσε ότι η απόφαση της Γενικής Διοίκησης για την ενεργοποίηση της ζώνης απαγόρευσης πτήσεων πάνω από την πρωτεύουσα Τρίπολη, οφείλεται στο ότι το τουρκικό καθεστώς χρησιμοποιεί το Διεθνές Αεροδρόμιο της Μίτιγκα για να μεταφέρει χιλιάδες Σύρους τρομοκράτες με πολιτικές πτήσεις.
***
Ο Αλ Μισμάρι ανέφερε ότι η Τουρκία συνεχίζει να μεταφέρει όπλα, στρατιωτικό εξοπλισμό, συστήματα αντιαεροπορικής άμυνας, εμπειρογνώμονες και στρατιωτικούς μέσω του αερολιμένα της Μίτιγκα στην Τρίπολη, κατηγορώντας την κυβέρνηση του Σαράτζ για την υποδοχή τρομοκρατών και όπλων από τον Ερντογάν. Εξήγησε ότι οι ένοπλες πολιτοφυλακές που συνδέονται με την κυβέρνηση Al-Wefaq ωφελήθηκαν σε μεγάλο βαθμό από την κατάπαυση του πυρός στην Τρίπολη, σημειώνοντας ότι Ζώνη απαγόρευσης θα επεκταθεί και σε άλλες πόλεις, αν υπάρχουν λόγοι. Ο εκπρόσωπος του λιβυκού εθνικού στρατού κάλεσε την αποστολή των Ηνωμένων Εθνών στη Λιβύη, με επικεφαλής τον Ghassan Salameh, να παρακολουθήσει τις μετακινήσεις κρατουμένων από την κυβέρνηση της Τριπόλεως σε χώρους μάχης απαγορευμένων από τη Σύμβαση της Γενεύης, τονίζοντας ότι η κράτηση φυλακισμένων στην αεροπορική βάση Μίτιγκα είναι παράνομη, επειδή η στρατιωτική βάση αποτελεί στρατιωτικό στόχο. Ενώ λοιπόν, ο Χαφτάρ πολεμάει την “τουρκόφιλη” κυβέρνηση της Τριπόλεως, ο τουρκικός τύπος τον κατηγορεί ότι εξανάγκασε σε διωγμό πάνω από 100.000 Τούρκους Λίβυους, οι οποίοι έχουν αναγκαστεί να μεταναστεύσουν στα δυτικά μέρη της χώρας, ειδικά μετά την κατάληψη της Βεγγάζης από τον LNA. “Οι Οθωμανοί-Τούρκοι στη Λιβύη, εκδιώκονται συστηματικά από τον εθνικό στρατό του Χαφτάρ, καθώς υποβάλλονται σε αναγκαστικούς εκτοπισμούς. Μιλάμε για την παρουσία χιλιάδων Λίβυων κατοίκων Οθωμανικής καταγωγής, οι οποίοι έχουν γίνει στόχος του Χαλίφα Χάφταρ και των συμμάχων του στο Κόλπο, γράφει μεγάλη τουρκική εφημερίδα. Ονομάζονται “Turk Kuloglu”, επίσης γνωστοί ως “Κουλουγλήδες”, ένας όρος που χρησιμοποιήθηκε κατά την οθωμανική περίοδο για να χαρακτηρίσει τους μικτούς απογόνους των Τούρκων, κυρίως αξιωματικών της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, με γυναίκες της Βορείου Αφρικής. “Παρόλο που δεν υπάρχει προφανής διαχωρισμός μεταξύ των αυτόχθονων Λίβυων και των αλλοδαπών, συμπεριλαμβανομένων των Τούρκων, η διαφορά των φυλών αποκαλύφθηκε σκόπιμα από εκείνους που είναι πιστοί στο Χαφτάρ”, δήλωσε ο τουρκογενείς Λίβυος πολιτικός Ali Sait Akın, σε μια αποκλειστική συνέντευξη στην εφημερίδα Daily Sabah. Οι Τούρκοι Kuloğlu, αποτελούνται από διάφορες ξεχωριστές εθνότητες, συμπεριλαμβανομένων των Αλβανών ή των Κιρκάσιων, και αποτελούσαν οθωμανικό μουσουλμανικό πληθυσμό στο παρελθόν, ενώ κατοικούσαν κυρίως σε μεγάλες πόλεις της χώρας, όπως η Τρίπολη και η Βεγγάζη, αλλά και στις πόλεις, Μισράτα, Ντέρνα, κά. Ο Χάφταρ προκάλεσε τον διαχωρισμό μεταξύ των τουρκογενών Λίβυων και των ντόπιων. Ο στρατηγός ενέτεινε τις εκστρατείες του, εκτοπίζοντας τους Τούρκους κατοίκους από τότε που απέκτησε εξουσία στα ανατολικά μέρη της χώρας. pentapostagma
Η ΠΑΡΑΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ σε όλο της το ΜΕΓΑΛΕΙΟ! Ιδού ποια είναι η ΑΔΥΝΑΜΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ που με λάθος κινήσεις οδηγεί την χώρα στην καταστροφή…(βίντεο)
Συγκεκριμένα στο παρακάτω βίντεο δείχνει επακριβώς το «έργο» της ΝΔ. Ας επισημάνουμε μερικά θέματα τα οποία η ΝΔ δεν χειρίστηκε σωστά και συνεχίζει να μην χειρίζεται και τώρα, με την Ελλάδα να τίθεται πολλές φορές σε κίνδυνο από τις λάθος κινήσεις της κυβέρνησης. ο λαθρομεταναστευτικό, τα Ελλνοτουρκικά και η εγκληματικότητα είναι μερικά από τα πολλά προβλήματα που δεν χειρίστηκε σωστά η κυβέρνηση Μητσοτάκη. Η Ελληνική Λύση έχει επισημάνει πολλάκις στην αδυναμία της κυβέρνησης σε σοβαρά ζητήματα τα οποία είναι καθοριστικά για την Ελλάδα. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι το λαθρομεταναστευτικό για το οποίο η ΝΔ δεν μπορεί να βρει λύση, παρά τις αναφορές της Ελληνικής λύσης ότι υπάρχει η λύση στην λαθροεισβολή και η οποία θα βγάλει την χώρα από την δίνη. Δείτε το βίντεο:
Επειδή η παραπληροφόρηση συνεχίζεται ας θυμηθούμε όλοι μαζί τι έκανε και τι δεν έκανε η ΝΔ! ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟ ΜΕΡΙΚΑ! @ellinikilisi
Σχέδιο «παραπληροφόρηση» της #ΝΔ: Ιδού τι έκανε και τι δεν έκανε η #Κυβέρνηση.... @velopky @ellinikilisi
~** Εκλογικός νόμος: Πέρασε με 163 ψήφους
~ Πέρασε από την Βουλή ο νέος εκλογικός νόμος με ψήφους 163 υπέρ και 121 κατά, και έτσι επανέρχεται το σύστημα της ενισχυμένης αναλογικής Κανείς δεν ψήφισε “παρών” ενώ 16 βουλευτές απουσίαζαν.
~ H επικείμενη επίσκεψη του Κυριάκου Μητσοτάκη στο Παρίσι την ερχόμενη Τετάρτη δεν πρόκειται να εξαντληθεί στα ζητήματα που αφορούν την Τουρκία και τις εξελίξεις στη ΝΑ Μεσόγειο.
*** Απίστευτη ομιλία! Ξεφτίλισε όλο το πολιτικό σύστημα ο Βελόπουλος….
Ο νέος εκλογικός νόμος δεν εξασφάλισε τις 200 ψήφους που απαιτεί το Σύνταγμα προκειμένου να ισχύσει στις επόμενες εκλογές, οπότε αυτές θα διεξαχθούν με το σύστημα της απλής αναλογικής. Το νέο εκλογικό σύστημα θα ισχύσει στις μεθεπόμενες εκλογές.
*** Μετά το Νταβός και το Παρίσι! Η συνάντηση Μητσοτάκη – Μακρόν και τα ραντεβού με επενδυτές….
Η Ελληνική Λύση είναι το μόνο κόμμα της αντιπολίτευσης που υπερψήφισε το νέο εκλογικό νόμο. Στην ψηφοφορία πήραν μέρος 284 βουλευτές. Από τους 16 βουλευτές που απουσίαζαν, οι 9 βουλευτές απέστειλαν επιστολή πρόθεσης ψήφου, η οποία ωστόσο δεν προσμετράται στο αποτέλεσμα. Θεοδωρικάκος: Το σύστημα αυτό δεν απαγορεύει τις συνεργασίες Νωρίτερα και κλείνοντας την συζήτηση ο αρμόδιος υπουργός Τάκης Θεοδωρικάκος τόνισε πως «ο εκλογικός νόμος που ψηφίζεται σήμερα δεν απαγορεύει καθόλου τις συνεργασίες», ανέφερε ο υπουργός Εσωτερικών Τάκης Θεοδωρικάκος, κατά τη συζήτηση στη Βουλή. Αν και ο υπουργός δεν παρέλειψε να αναγνωρίσει ότι ο νέος εκλογικός νόμος «ευνοεί τον δικομματισμό», «και αυτό είναι χρήσιμο για τη δημοκρατία». Υπογράμμισε ότι «η κυβέρνηση θα κάνει τα πάντα για να πετύχει τις μέγιστες δυνατές συναινέσεις». Είπε ακόμα, ότι «η κυβέρνηση είναι αποφασισμένη να διαβεί τον δρόμο των μεταρρυθμίσεων, ελπίζει ότι θα υπάρξουν και άλλοι που θα βάλουν πλάτη στην πορεία αυτή της χώρας». Αναφερόμενος στον αρχηγό της αξιωματικής αντιπολίτευσης, ο κ. Θεοδωρικάκος είπε ότι ο κ. Τσίπρας «τρέμει τις εκλογές», οι οποίες πάντως θα γίνουν στο τέλος της 4ετίας. Ο κ. Τσίπρας θα χρειαστεί να αλλάξει «Ο κ. Τσίπρας θα χρειαστεί να αλλάξει πάρα πολύ για να διεκδικήσει ξανά την εξουσία. Γιατί αυτή τη φορά δεν υπάρχει περιθώριο ούτε για δημαγωγία ούτε για αντιμνημονιακά κηρύγματα», ανέφερε ο υπουργός Εσωτερικών σχολιάζοντας την παρουσία του προέδρου του ΣΥΡΙΖΑ, χθες στη Βουλή. «Αυτά τελείωσαν. Δεν είστε στον χώρο της πολιτικής παρθενίας», είπε ο κ. Θεοδωρικάκος και αναρωτήθηκε: «Στο πλαίσιο της αντιδεξιάς ρητορικής, που σέρβιρε χθες στη Βουλή, υπήρξε ένας ολόκληρος διάλογος, σε σχέση με το μπόνους του συνασπισμού κομμάτων. Αναρωτιέμαι, υπάρχει κανείς με τον οποίο μπορείτε να κατέβετε μαζί στις επόμενες εκλογές;». Ιδίως για την εκτίμηση του αρχηγού της αξιωματικής αντιπολίτευσης ότι θα γίνουν πρόωρες εκλογές, ο υπουργός Εσωτερικών ανέφερε ότι «ο κ. Τσίπρας υποθάλπει την εκλογολογία και καλλιεργεί τη συζήτηση για πρόωρες εκλογές επειδή τις τρέμει» αλλά «πρόωρες εκλογές, όπως έχει πει κατηγορηματικά ο Κυριάκος Μητσοτάκης, δεν θα γίνουν. Και ό,τι λέει ο Κυριάκος Μητσοτάκης το εννοεί και αυτό είναι μια μεγάλη διαφορά ανάμεσα σε αυτούς τους δύο πολιτικούς άνδρες». Για όσα ο κ. Τσίπρας είπε για τις προοδευτικές συμμαχίες, ο υπουργός παρατήρησε ότι ο πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ προτίμησε τον κ. Καμμένο για να συζητήσει και να συνδιαλλαγεί μαζί του για να σχηματίσει την πρώτη “κυβέρνηση της Αριστεράς”. Είχε εναλλακτική λύση να συζητήσει, τότε με το ΠΑΣΟΚ και το Ποτάμι, αλλά δεν το έκανε. «Τι σας εμπόδισε τότε; Ο εκλογικός νόμος; Η μη εφαρμογή της απλής αναλογικής;», είπε ο υπουργός. Συνασπισμοί κομμάτων «Ισχυρές κυβερνήσεις είναι οι αξιόπιστες κυβερνήσεις γιατί κερδίζουν την εμπιστοσύνη των πολιτών και μπορούν να αντιμετωπίσουν δύσκολες καταστάσεις. Αξιόπιστες κυβερνήσεις είναι εκείνες που εφαρμόζουν το πρόγραμμα το οποίο εξήγγειλαν προεκλογικά και ο λαός τις εμπιστεύτηκε γι΄αυτό. Μια μεγάλη αρετή και ένα ισχυρό πλεονέκτημα της παράταξης που κυβερνά τη χώρα και του ηγέτη της, του Κυριάκου Μητσοτάκη, είναι ότι απευθύνθηκε στους Έλληνες με τη γλώσσα της αλήθειας και κυβερνά με την πράξη της αλήθειας», είπε ο υπουργός Εσωτερικών και υπογράμμισε: «Ξέρετε πόσους ανθρώπους, που συμμερίστηκαν τις αυταπάτες σας, πόσους ανθρώπους στείλατε στο σπίτι τους; Ξέρετε πόσους ανθρώπους τους απογοητεύσατε διότι εξαγγέλλατε πράγματα που ήταν αδύνατο να γίνουν; Αξιόπιστη κυβέρνηση σήμερα είναι η αυτοδύναμη κυβέρνηση του Κυριάκου Μητσοτάκη, όπως το αποδεικνύει με την ψήφιση του εκλογικού νόμου, και τον χρόνο που επέλεξε να το κάνει και με το περιεχόμενο του, με την ταχύτητα αποκλιμάκωσης της φορολόγησης, με την υλοποίηση φιλοεπενδυτικών πολιτικών, με τη στήριξη των αδυνάμων, με τις πολιτικές ανασυγκρότησης του κράτους, με τη συνολική της πολιτική που έχει αποδοχή στον ελληνικό λαό, ιδίως στη μεσαία τάξη». «Όχι στον διχασμό» Ο υπουργός Εσωτερικών αναφέρθηκε στο νόημα των πολιτικών συγκλίσεων. «Οι συγκλίσεις και η προσπάθεια συναίνεσης, για τη δική μας παράταξη, όχι απλά δεν είναι τακτικισμός, αλλά θεωρούμε ότι οι προσπάθειες για συγκλίσεις, ανάμεσα στα κόμματα, πρέπει να είναι συνεχείς, διότι η σύγκλιση είναι αναγκαία, ιδίως σε μια εποχή που η χώρα απειλείται, με ωμό τρόπο, από τις παράνομες τουρκικές διεκδικήσεις», είπε ο κ. Θεοδωρικάκος και πρόσθεσε: «Δεν έχουμε την πολυτέλεια του διχασμού, δεν έχουμε την πολυτέλεια των τεχνητών αντιπαραθέσεων. Προφανώς υπάρχουν ιδεολογικές διαφορές και πολιτικές, αλλά υπάρχει πλέον και ένα κοινώς αποδεκτό πλαίσιο από τα κόμματα και ο πατριωτισμός όλων που βρίσκονται εδώ μέσα, δεν αμφισβητείται. Υπάρχει όμως και ένα πλαίσιο που, με εξαίρεση το ΚΚΕ, αφορά τον διεθνή προσανατολισμό της χώρας και τις συμμαχίες μας, αλλά και τις βασικές οικονομικές υποχρεώσεις που έχει χώρα. Αυτό είναι ένα πλαίσιο συναινέσεων που μπορεί να επεκταθεί πολύ περισσότερο. Γι΄αυτό η κυβέρνηση Μητσοτάκη θα κάνει τα πάντα για να πετύχει τις μέγιστες δυνατές συναινέσεις». Στο σημείο αυτό ο υπουργός επισήμανε ότι το υπουργείο Εσωτερικών έχει προχωρήσει στη συγκρότηση δύο επιτροπών που θα συμβάλλουν στη εκπόνηση νομοθετημάτων για την ανασυγκρότηση της δημόσιας διοίκησης και την περιφερειακή διακυβέρνηση. Σε αυτές τις επιτροπές συμμετέχουν πρόσωπα από όλο το πολιτικό φάσμα και με ένα πλούτο επιστημονικής δομής, που θα συμβάλλουν στην προσπάθεια των μεταρρυθμίσεων. «Η κυβέρνηση είναι αποφασισμένη να διαβεί τον δρόμο των μεταρρυθμίσεων και ελπίζουμε ότι θα υπάρξουν και άλλοι οι οποίοι, έστω και σε επιμέρους θέματα, θα θελήσουν να βάλουν πλάτη στην πορεία της χώρας», είπε ο υπουργός. Οι κυβερνήσεις συνεργασίας Ο υπουργός Εσωτερικών επισήμανε ότι δεν είναι οι εκλογικοί νόμοι που καθορίζουν τις κυβερνήσεις, αλλά ο λαός εκλέγει τις κυβερνήσεις, υπενθυμίζοντας μάλιστα ότι με τον εκλογικό νόμο Παυλόπουλου εξελέγησαν ο Γιώργος Παπανδρέου, ο Αντώνης Σαμαράς, επικεφαλής συνεργασίας τριών κομμάτων (ΝΔ, ΠΑΣΟΚ και ΔΗΜΑΡ) και εξελέγη δύο φορές πρωθυπουργός ο κ. Τσίπρας, επικεφαλής κυβέρνησης συνεργασίας του ΣΥΡΙΖΑ με τους Ανεξάρτητους Έλληνες. «Αυτός ο εκλογικός νόμος, στις εκλογές της 6ης Μαίου 2012 δεν διέσωσε τον κραταιό δικομματισμό της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ, στις γνωστές εκλογές της οργής, στα πολύ δύσκολα εκείνα χρόνια. Επομένως, οι εκλογικοί νόμοι έχουν φυσικά επίπτωση στην εκλογική συμπεριφορά και στο πλαίσιο μέσα από το οποίο σχηματίζεται μια κυβέρνηση. Όμως δεν υπάρχει τίποτα ισχυρότερο στον καθορισμό της εκλογικής συμπεριφοράς των πολιτών από τις κοινωνικές συνθήκες, τις πολιτικές των κομμάτων, την παρουσία και προσωπικότητα των ηγετών τους, και τα διλήμματα που επικρατούν στην κοινωνία. Εκεί κρίνονται όλες οι αναμετρήσεις», είπε ο υπουργός Εσωτερικών και τόνισε ότι «ο εκλογικός νόμος που ψηφίζεται σήμερα δεν απαγορεύει καθόλου τις κυβερνήσεις συνεργασίας». Ο χρήσιμος δικομματισμός Ταυτόχρονα όμως δεν παρέλειψε να αναγνωρίσει ότι ο εκλογικός νόμος που προτείνει η κυβέρνηση ευνοεί την ύπαρξη του δικομματισμού, έστω και μικρότερου από το παρελθόν. «Το ότι ο εκλογικός νόμος συμβάλλει στην εμπέδωση ενός νέου δικομματισμού, το θεωρώ θετικό και χρήσιμο για τη δημοκρατία. Η ύπαρξη μεγάλων κομμάτων που δεν είναι ασφαλώς ενιαία στις απόψεις και στις αντιλήψεις τους, συνενώνουν δυνάμεις, τάσεις και απόψεις που έχουν διαφορές μεταξύ τους. Τις συνενώνουν όμως και αυτό θεωρώ ότι είναι πολύ θετικό για τη δημοκρατία μας», είπε. Θ. Λιβάνιος: τις συνεργασίες τις επιβάλλει ο λαός «O εκλογικός νόμος ούτε επιβάλλει συνεργασίες ούτε αποκλείει συνεργασίες. Ο λαός τις επιβάλλει. Εμείς θεωρούμε ότι η πριμοδότηση, εκτός από τον σχηματισμό και τη λειτουργία αυτοδύναμης κυβέρνησης, έχει και τη δυνατότητα διευκόλυνσης των κυβερνήσεων συνεργασίας», ανέφερε νωρίτερα ο υφυπουργός Εσωτερικών, Θοδωρής Λιβάνιος, που επισήμανε ότι, «με το νόμο Παυλόπουλου και το μπόνους των 50 εδρών, έγιναν συνεργασίες και το 2012 και το 2015. Μια φορά ο νόμος Παυλόπουλος έδωσε αυτοδυναμία, το 2019, τρεις φορές κυβέρνηση συνεργασίας, τον Ιούνιο του 2012, τον Γενάρη του 2015 και τον Σεπτέμβρη του 2015, και μια φορά ο νόμος των 50 εδρών δεν έδωσε καν κυβέρνηση, τον Μάιο του 2012». Ο υφυπουργός Εσωτερικών απευθύνθηκε στον ΣΥΡΙΖΑ για την πολιτική των συμμαχιών. «Είμαι υπέρ των προγραμματικών συμφωνιών αλλά δεν με πείθετε», είπε ο Θοδωρής Λιβάνιος και πρόσθεσε: «Δύο φορές είχατε δυνατότητα να κάνετε προγραμματική συμφωνία. Την πρώτη φορά τον Ιανουάριο του 2012 η προγραμματική συμφωνία ήταν διάρκειας μισής ώρας, με καφέ στην Κουμουνδούρου και μάλλον ήταν και εσπρέσο γιατί ήταν σύντομη η συνάντηση. Η δεύτερη φορά ήταν τον Σεπτέμβριο του 2015. Τότε είδαμε το δεύτερο πιο γνωστό νόημα στην πολιτική ιστορία. Το πρώτο ήταν στο αεροδρόμιο του Ελληνικού. Το δεύτερο πιο γνωστό ήταν το νόημα του πρωθυπουργού κ. Τσίπρα στον κ. Καμμένο στα Προπύλαια, να έρθει να σχηματίσουν κυβέρνηση, πάνω σε μια εξέδρα. Τέτοιες συνεργασίες εμείς δεν τις θέλουμε». newsit
~ H επικείμενη επίσκεψη του Κυριάκου Μητσοτάκη στο Παρίσι την ερχόμενη Τετάρτη δεν πρόκειται να εξαντληθεί στα ζητήματα που αφορούν την Τουρκία και τις εξελίξεις στη ΝΑ Μεσόγειο.
Η «μάχη των πλεονασμάτων», άλλωστε, ήδη έχει ξεκινήσει για την ελληνική πλευρά και αυτό ήταν το βασικό αντικείμενο της συζήτησης του Κυριάκου Μητσοτάκη στο Νταβός με τον Γάλλο υπουργό Οικονομικών, Μπρουνό Λεμέρ.
Σύμφωνα με πληροφορίες, η γαλλική πλευρά εμφανίζεται ως υπέρμαχη του ελληνικού αιτήματος για αναθεώρηση του στόχου του 3,5%, εκτιμώντας ότι η κυβέρνηση της ΝΔ εφαρμόζει μεταρρυθμίσεις κι έτσι έχει κάνει μια σημαντική πρόοδο κι έχει συμμορφωθεί με τις επιταγές των θεσμών, με αποτέλεσμα να δικαιούται ένα «δώρο». Όλα αυτά δεν είναι καινούργια, άλλωστε, καθώς έχουν συζητηθεί ανάμεσα στον κ. Μητσοτάκη και τον Εμανουέλ Μακρόν κατά την πρώτη συνάντησή τους τον Αύγουστο.
Θετική εμφανίζεται δε η Γαλλία και ως προς το λεγόμενο “smoothing mechanism”, δηλαδή το μηχανισμό που πρότεινε ο υπουργός Οικονομικών, Χρήστος Σταϊκούρας στο Eurogroup και ορίζει ότι θα υπάρχει η δυνατότητα μεταφοράς των υπερπλεονασμάτων από το ένα οικονομικό έτος στο επόμενο.
Θετική εμφανίζεται δε η Γαλλία και ως προς το λεγόμενο “smoothing mechanism”, δηλαδή το μηχανισμό που πρότεινε ο υπουργός Οικονομικών, Χρήστος Σταϊκούρας στο Eurogroup και ορίζει ότι θα υπάρχει η δυνατότητα μεταφοράς των υπερπλεονασμάτων από το ένα οικονομικό έτος στο επόμενο.
Η επίσκεψη Μητσοτάκη στο Παρίσι, εξάλλου, συνοδεύεται από ραντεβού για επενδύσεις. Ήδη έχει προγραμματιστεί ένα γεύμα με επιχειρηματίες και υποψήφιους επενδυτές στους τομείς της ενέργειας, του χρηματοπιστωτικού τομέα, του τουρισμού κτλ.
Θετικά μηνύματα εισέπραξε ο πρωθυπουργός και κατά τη διήμερη παρουσία του στο Νταβός, καθώς μέσα από τις συζητήσεις που είχε με πολιτικούς και οικονομικούς παράγοντες επιβεβαιώνεται για μία ακόμη φορά ότι η εικόνα της Ελλάδας στο εξωτερικό είναι αυτή μιας σύγχρονης χώρας. Ως αποτέλεσμα αυτού, οι επενδυτές βλέπουν την Ελλάδα διαφορετικά απ’ ό,τι επί ΣΥΡΙΖΑ, καθώς αξιολογούν θετικά τη μείωση φόρων, την καταπολέμηση της γραφειοκρατίας και την υλοποίηση συστηματικών μεταρρυθμίσεων. Ενδιαφέρον υπήρξε έτσι σε τομείς όπως η ψηφιακή αναβάθμιση, η πολιτιστική κληρονομία της Ελλάδας, η αύξηση των ηλεκτρονικών συναλλαγών, η ανάπτυξη των Ανανεώσιμων Πηγών Ενέργειας, η αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής, η διαχείριση απορριμμάτων, η αγορά ακινήτων κτλ. newsit
Θετικά μηνύματα εισέπραξε ο πρωθυπουργός και κατά τη διήμερη παρουσία του στο Νταβός, καθώς μέσα από τις συζητήσεις που είχε με πολιτικούς και οικονομικούς παράγοντες επιβεβαιώνεται για μία ακόμη φορά ότι η εικόνα της Ελλάδας στο εξωτερικό είναι αυτή μιας σύγχρονης χώρας. Ως αποτέλεσμα αυτού, οι επενδυτές βλέπουν την Ελλάδα διαφορετικά απ’ ό,τι επί ΣΥΡΙΖΑ, καθώς αξιολογούν θετικά τη μείωση φόρων, την καταπολέμηση της γραφειοκρατίας και την υλοποίηση συστηματικών μεταρρυθμίσεων. Ενδιαφέρον υπήρξε έτσι σε τομείς όπως η ψηφιακή αναβάθμιση, η πολιτιστική κληρονομία της Ελλάδας, η αύξηση των ηλεκτρονικών συναλλαγών, η ανάπτυξη των Ανανεώσιμων Πηγών Ενέργειας, η αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής, η διαχείριση απορριμμάτων, η αγορά ακινήτων κτλ. newsit
~ Άστραψε και βρόντηξε ο Κ.Βελόπουλος στην σημερινή ομιλία του από το βήμα της Βουλής ,αναφερόμενος σε φλέγοντα θέματα όπως τα ελληνοτουρκικά ,το ότι είναι έγκλημα η Ελλάδα να προσφύγει στη Χάγη και για την ψήφιση του νέου εκλογικού νόμου.
Ο Κ.Βελόπουλος στην σημερινή ομιλία αναφέρθηκε στα εξής παρακάτω: Ξεκινώ με τον κ. Σπίρτζη ο οποίος εξομοίωσε τους Μικρασιάτες με τους Αφγανούς. Είχε πει ότι οι πρόσφυγες από την Μικρά Ασία ήταν ίδιοι με τους πρόσφυγες σήμερα από το Αφγανιστάν και το Πακιστάν. Και κανεις δεν μίλησε. Μετά από αυτό να σας πω ότι η λογική έχει τελειώσει. Μιλά για ανθρωπιά ο ΣΥΡΙΖΑ ο οποίος έφτιαξε την Μόρια. Μιλά για ποντιακή γενοκτονία όταν ο κ. Φίλης λέει ότι δεν υπάρχει ποντιακή γενοκτονία. Δείτε παρακάτω ολόκληρη την ομιλία:
Σήμερα ο Economist σε δημοσίευμά του αναφέρει ότι η Ελλάδα βρίσκεται στην 39η θέση σε ό,τι αφορά την εφαρμογή της δημοκρατίας. Όσοι μιλούν για δημοκρατία εδώ είναι χειρότεροι από τους φασίστες και ψάχνουν για άλλοθι για να κρύψουν τον φασισμό τους. Κυβερνήσατε, κύριοι του ΣΥΡΙΖΑ, με τους ΑΝΕΛ, κάνατε έναν εκλογικό νομο – κυβερνητικό έκτρωμα και βολευτήκατε. Αυτό λέγεται πολιτικαντισμός. Η χώρα που γέννησε την δημοκρατία είναι ουραγός των δημοκρατικών χωρών και εσάς σας νοιάζει αν θα γίνει συγκυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ – ΠΑΣΟΚ. Φτάνει πια με τον περίσσευμα της υποκρισίας. Από το 1974 έως το 2019 έχουμε αλλάξει 8 εκλογικά συστήματα. Συνολικά δε στην ιστορία της χώρας έχουμε αλλάξει 15 εκλογικά συστήματα. Συμφωνείτε σε όλα μεταξύ σας ΣΥΡΙΖΑ, ΝΔ, ΠΑΣΟΚ. Σε όλα: κόψιμο συντάξεων, περικοπές μισθών, μνημόνια κλπ. εκμεταλλεύεστε τις έννοιες εξομάλυνση, αναλογικότητα, ανωμαλία και σε όλες τις κυβερνήσεις το μόνο που κάνετε είναι να προτάσσετε το κομματικό συμφέρον. Η ΝΔ είναι συνεπής πάντως ως προς το ότι θέλει να κυβερνήσει μόνη της. Θέλει την κουτάλα της εξουσίας για τον εαυτό της. Όμως σε μία δημοκρατία ψηφίζει το 100% του εκλογικού σώματος. Εσείς λέτε ότι σας ψήφισε το 40%. Ναι αλλά αυτό το 40% ήταν επί του 50% των ψηφοφόρων γιατί απλά δεν πηγαίνουν οι εκλογείς να ψηφίσουν. Αυτό σημαίνει ότι ουσιαστικά κυβερνάτε με την ψήφο του 20% των Ελλήνων. Το θέμα είναι να φέρουμε τους ψοφοφόρους στην κάλπη. Να τους πείσουμε ότι δεν λειτουργούμε μικροκομματικά. Δεν προτάσσουμε τον κομματικό συμφέρον πάνω από την δημοκρατία και την ιστορία του τόπου. Εσείς εδώ τσακώνεστε για πράγματα που δεν έπρεπε καν να τα συζητάμε εδώ μέσα. Εμείς λοιπόν λέμε ναι στην απλή αναλογική αλλά όταν έχουμε Τούρκους πράκτορες στο προξενείο της Κομοτηνής πρέπει να κάνουμε κάτι για να μην μπουν και στην βουλή. Γι’αυτό λέμε μεν ναι στην απλή αναλογική αλλά σήμερα λόγω της πολιτικής που ακολουθεί η Τουρκία δεν πρέπει να προτιμηθεί ως εκλογικό σύστημα. Εμείς θέλουμε μια κυβέρνηση ισχυρή. Εσείς είστε τόσο καλοί ως κόμμα έχετε πρόγραμμα και στον ΣΥΡΙΖΑ και στο ΠΑΣΟΚ αλλά θέλετε να συγκυβερνήσετε. Γιατί θέλετε σώνει και καλά να συγκυβερνήσετε; Γιατί θέλετε να βάλετε κι άλλους στο παιχνίδι; Εμείς όμως έχουμε πρόγραμμα 200 σελίδων και θέλουμε ο λαός να μας επιλέξει. Και να κυβερνήσουμε αυτόνομα γιατί είμαστε διαφορετική από όλους εσάς. Λέμε όχι στην μικροπολιτική και στον μικροκομματισμό. Το χειρότερο από όλα των ΣΥΡΙΖΑίων είναι ότι όταν βρέθηκαν σε αποδρομή τότε άλλαξαν τον εκλογικό νόμο. Και όχι μόνο αυτό αλλά με αυτό που έκαναν δημιούργησαν προβλήματα και στην διακυβέρνηση των δήμων. Μα έτσι δυσκολεύετε την διακυβέρνηση της χώρας. Αυτό λέγεται πολιτική υποκρισία. Κάνατε ένα νόμο πριν φύγετε για να δυσκολέψετε την επόμενη κυβέρνηση. Στην εκλογή της προέδρου της δημοκρατίας ψηφίσατε όλοι. Αλλά δεν ξέρετε εσείς οι οικολόγοι του ΣΥΡΙΖΑ ότι έχει υπογράψει την απόφαση για τις Σκουριές; Πού είναι η οικολογική ευαισθησία σας; Η κυρία αυτή υπέγραψε κι εσείς την ψηφίσατε. Ως θεσμό την σεβόμαστε αλλά οι προσωπικές επιλογές της ήταν οικτρές σε επίπεδο αποφάσεων. Δεν θα πω για το Mall στο Μαρούσι τι έχετε κάνει… Είστε υποκριτές. Είστε οικολογικά αναίσθητοι και επικαλείστε την οικολογική ευαισθησία. Στόχος σας είναι οι πολίτες να μην είναι ενεργοί. Γιατί αν οι νέοι γυρίσουν την πλάτη στην πολιτική εσείς μπορείτε να κάνετε ό,τι θέλετε χωρίς να σας ενοχλεί κανείς. Άλλα λέτε ως αντιπολίτευση και άλλα κάνετε ως κυβέρνηση. Κάνετε πλύση εγκεφάλου στους πολίτες μέσα από τα κανάλια που ελέγχετε. Πρέπει να βρούμε τρόπο να έρθει ο πολίτης πιο κοντά στην πολιτική. Κύριοι της ΝΔ η τουρκία δεν προκαλεί αλλά διεκδικεί. Σήμερα είχαμε διεκδίκηση από τον Ακάρ, ο οποίος ζητά 16 ελληνικά νησιά να αποστρατιωτικοποιηθούν. Αυτό δεν είναι πρόκληση είναι διεκδίκηση. Πολλοί στη ΝΔ και το ΠΑΣΟΚ το 2007, 2008, 2009 με κοροϊδεύατε όταν έλεγα ότι στην Κρήτη έχει κοιτάσματα πετρελαίου. Τώρα η Τουρκία απειλεί με γεωτρήσεις. Είπατε ότι θα πάτε στην Χάγη. Αν πάτε θα κάντε εθνικό έγκλημα. Η Χάγη είναι η παγίδα της χώρας. Έχουμε πάει στην Χάγη 2 φορές και έχουμε χάσει και τις 2 φορές. Αν όμως πάτε και διεκδικήσετε, Ίμβρο και Τένεδο που έχουν το δικαίωμα της αυτοδιοίκησης βάσει της συνθήκης της Λωζάνης, αν διεκδικήσετε τους Πόντιους στον Πόντο, το Πατριαρχείο, την αποχώρηση των τουρκικών στρατευμάτων από την Κύπρο. Αν πάτε όμως να συζητήσετε αυτά που θέλει η τουρκία μόνο θα χάσουμε όσα έχουμε. Και εσείς θα είστε εκείνοι που θα έχετε εγκληματίσει στο Αιγαίο.
Πρόσέξτε γιατί κάνετε κι άλλα εγκλήματα. Γιατί ξηλώνετε το οπλικό σύστημα της χώρας και το πάτε στην Σαουδική Αραβία, για να προστευτεί λέει από το Ιράν, που είναι η μοναδική χώρα που μας δίνει πετρέλαιο εδώ και χρόνια. Ξηλώνετε την αεράμυνα της χώρας. Ανοίγετε τρύπα στην άμυνα της χώρας όταν απέναντί μας έχουμε την Τουρκία. Μην ανοίγετε κερκόπορτες.
Είστε τόσο ψεύτες. Η κ. Κουτσίκου είπε ότι το βέτο ήταν συμβολισμός. Ο πρωθυπουργός είπε ότι θα θέσει βέτο στο θέμα της ΑΟΖ και τώρα βγαίνουν οι υπουργοί σιγά σιγά και το αναιρούν. Γιατί δεν το θέσατε το βέτο; Ο Μηταράκης σήμερα είπε ότι συμφωνείτε να κλείσετε τις ανοικτές δομές και να δημιουργήσετε κλειστές δομές αλλά διαφωνείτε στην διανομή των μεταναστών. Αν κάθε 10 μέρες αλλάζετε σχέδια, υπουργούς και υφυπουργούς τότε κάνετε μεγάλο λάθος. Θυμίζετε αυτόν που πάει να χτίσει μια πολυκατοικία και ξεκινά από το ρετιρέ. Κλείστε τα σύνορα, κλείστε τις ΜΚΟ και δώστε κίνητρα να φύγουν από εδώ οι άνθρωποι αυτοί. Εσείς όμως δεν θέλετε να φύγουν, έχετε πρόγραμμα να τους αφήσετε στα νησιά. Κάντε push back αλλιώς η Ελλάδα θα γεμίσει με Χασάν και Ιμπραήμ. Θα έχουμε αλλοίωση του τουρισμού αλλά και του εκλογικού σώματος. Και θα είμαστε η χειρότερη γενιά που θα έχουμε διώξει τους Έλληνες από την Ελλάδα.
Είστε τόσο ψεύτες. Η κ. Κουτσίκου είπε ότι το βέτο ήταν συμβολισμός. Ο πρωθυπουργός είπε ότι θα θέσει βέτο στο θέμα της ΑΟΖ και τώρα βγαίνουν οι υπουργοί σιγά σιγά και το αναιρούν. Γιατί δεν το θέσατε το βέτο; Ο Μηταράκης σήμερα είπε ότι συμφωνείτε να κλείσετε τις ανοικτές δομές και να δημιουργήσετε κλειστές δομές αλλά διαφωνείτε στην διανομή των μεταναστών. Αν κάθε 10 μέρες αλλάζετε σχέδια, υπουργούς και υφυπουργούς τότε κάνετε μεγάλο λάθος. Θυμίζετε αυτόν που πάει να χτίσει μια πολυκατοικία και ξεκινά από το ρετιρέ. Κλείστε τα σύνορα, κλείστε τις ΜΚΟ και δώστε κίνητρα να φύγουν από εδώ οι άνθρωποι αυτοί. Εσείς όμως δεν θέλετε να φύγουν, έχετε πρόγραμμα να τους αφήσετε στα νησιά. Κάντε push back αλλιώς η Ελλάδα θα γεμίσει με Χασάν και Ιμπραήμ. Θα έχουμε αλλοίωση του τουρισμού αλλά και του εκλογικού σώματος. Και θα είμαστε η χειρότερη γενιά που θα έχουμε διώξει τους Έλληνες από την Ελλάδα.
ΟΡΓΗ #ΒΕΛΟΠΟΥΛΟΥ! Είστε ΠΡΟΔΟΤΕΣ! Εξισώνετε τους Μικρασιάτες ΠΑΠΠΟΥΔΕΣ ΜΑΣ που ήταν ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ με τους λαθρομετανάστες Χασάν και Ιμπραήμ... @velopky
@ellinikilisi
@ellinikilisi
ΜΟΝΟ Ο #ΒΕΛΟΠΟΥΛΟΣ υπερασπίστηκε τον ΠΟΝΤΙΑΚΟ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ! Έχετε το Φίλη που αρνείται την Γενοκτονία των Ποντίων... ΝΤΡΟΠΗ... @velopky @ellinikilisi
ΚΑΝΕΝΑΣ ΑΛΛΟΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΑΡΧΗΓΟΣ ΔΕΝ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΗΚΕ ΕΤΣΙ ΤΗ ΘΡΑΚΗ... #ΒΕΛΟΠΟΥΛΟΣ προσοχή στη Θράκη - Να προ-βλέψουμε τα σχέδια του Ερντογάν ... @velopky @ellinikilisi
ΡΑΠΙΣΜΑ #ΒΕΛΟΠΟΥΛΟΥ σε #ΝΔ ! Τέτοια πλύση εγκεφάλου... ούτε οι 29 κατασκευαστές πλυντηρίων κκ της #ΝΔ ΝΔ... @velopky @ellinikilisi
ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ 101! Δεν προκαλούν οι Τούρκοι... ΔΙΕΚΔΙΚΟΥΝ! Αν έρθουν να τρυπήσουν είναι ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΗ κκ της #ΝΔ - Όταν μιλούσα για πετρέλαια.... δεν ακούγατε... @velopky @ellinikilisi
ΣΦΑΛΙΑΡΑ #ΒΕΛΟΠΟΥΛΟΥ στο ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ! Αυτό είναι ΠΟΛΙΤΙΚΑΝΤΙΣΜΟΣ... Ξεφτιλίσατε τη Δημοκρατία και τη χώρα που τη γέννησε... ΝΤΡΟΠΗ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΣΑΣ ΑΠΟ ΤΟ 1974 και μετά... @velopky @ellinikilisi
ΑΥΣΤΗΡΗ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ #ΒΕΛΟΠΟΥΛΟΥ ΠΡΟΣ #ΝΔ! ΑΝ ΠΑΤΕ ΣΤΗ ΧΑΓΗ κάνετε ΕΘΝΙΚΟ ΕΓΚΛΗΜΑ- Όπως ήταν Εθνικό Έγκλημα η Συμφωνία των Πρεσπών... @velopky @ellinikilisi
~
*** ΧΘΕΣ ,...Παρασκευή 24/01/2020 :
~ ΦΕΝΕΡ ΜΠΑΧΤΣΕ - ΟΛΥΜΠΙΑ ΜΙΛΑΝΟ 73-64 , ( 41-31 ) .- ^
Τα δεκάλεπτα : 24-15 , 17-16 , 15-16 , 17-17 .- ^
~ ΚΑΟΝΟ ΖΑΛΓΚΙΡΙΣ - ΑΛΜΠΑ Βερολίνου 104-80 , ( 54-27 ) .- ^
Τα δεκάλεπτα : 23-9 , 31-18 , 30-25 , 20-28 .- ^
~ ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΛΥΩΝ ΒΙΛΛΕΡΜΠΑΝ 100-88 , ( 52-35) .- ^
Τα δεκάλεπτα : 20-18 , 32-17 , 21-23 , 27-30 .- ^
~ ΡΕΑΛ Μαδρίτης - ΑΝΑΤΟΛΟΥ ΕΦΕΣ 75-80 ,(40-43) .- ^
Τα δεκάλεπτα : 20-20 , 20-23 , 15-16 , 20-21 .- ^
*** Χθές ,.. Πέμπτη 23/01/2020 για την Super League στην 20η αγωνιστική :
Πέμπτη 23-01-2020 :
ΑΣΤΕΡΑΣ Τρίπολης - ΠΑΝΙΩΝΙΟΣ 2-0 .- ^ {35 ΄ Μπαρράλες , 52΄Ινγκλέσιας , } .- ^
ΠΑΣ ΛΑΜΙΑ 1964 - ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης 0-1 .-^ { 33΄ Λεό Μάτος , } .- ^
ΑΡΙΣ Θεσ/νίκης - ΞΑΝΘΗ 1-0 .-^ { 59΄ Γκάμα , } .- ^
~** ΧΘΕΣ ,... Για το Ευρωμπάσκετ Euroleague για την 21η αγωνιστική
ΣΗΜΕΡΑ Πέμπτη 23/01/2020 :
~* ΤΣΣΚΑ Μόσχας - ΒΑΛΕΝΘΙΑ 81-70 , (42-39) .- ^
Τα δεκάλεπτα : 20-17 , 22-22 , 18-17 , 21-14 .- ^
~* ΖΕΝΙΘ Αγίας Πετρούπολης -ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Πειραιώς 91-87 , (45-43) .-^
Τα δεκάλεπτα : 24-27 , 21-16 , 21-15 , 25-29 .- ^
~* ΜΠΑΓΕΡΝ Μονάχου - ΜΑΚΑΜΠΙ Τ. Α. 80-68 , (35- 33). .-^
Τα δεκάλεπτα : 23-12, 12-21 ,22-20 , 23-15 .- ^
~* ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ - ΕΡΥΘΡΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ 86-82 , (41-42).- ^
Τα δεκάλεπτα : 29-19 ,12-23, 21-24 , 24-16 .- ^
~* ΜΠΑΣΚΟΝΙΑ - ΚΙΜΚΙ Μόσχας 83-79 , (47-44) .- ^
Τα δεκάλεπτα : 27-25, 20-19 , 14-19 , 22-16 .- ^
*** ΧΘΕΣ ,. Στο Eurocup μπάσκετ γυναικών σήμερα 23/01/2020 :
ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π. - ΟΡΜΑΝΣΠΟΡ ΓΚΕΝΚΛΙΚ 67-55 .-
*** Η ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ στην Euroleague στο μπάσκετ :
1.- ΑΝΑΤΟΛΟΥ ΕΦΕΣ 18-3
2.- ΡΕΑΛ Μαδρίτης 15-6
3.- ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ 15-6
4.- ΤΣΣΚΑ Μόσχας 15-6
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
5.-ΜΑΚΑΜΠΙ Τ. Α. 14-7
6.- ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ 13-8
7.- ΜΙΛΑΝΟ 10-11
8.- ΒΑΛΕΝΘΙΑ 10-11
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9.- ΚΙΜΚΙ Μόσχας 9-12
10.-ΕΡΥΘΡΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ 9-12
11.- ΟΛΥΜΠΙΚΑΟΣ Π 8-13
12.-ΦΕΝΕΡΜΠΑΧΤΣΕ 9-12
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13.-ΜΠΑΣΚΟΝΙΑ 8-13
15.- ΒΙΛΛΕΡΜΠΑΝ 8-13
16.- ΜΠΑΓΕΡΝ Μον. 7-14
17.-ΖΑΛΓΚΙΡΙΣ Καουν. 7-14
18.- ΖΕΝΙΘ Αγ. Πετρ 7-14
19.- ΑΛΜΠΑ Βερολ. 7-14
*** Αγώνες και αποτελέσματα Παναθηναϊκού στην Euroleague στο Ευρωμπάσκετ περιόδου 2019-2020 :
1.- 03-10-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΕΡΥΘΡΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ 89-83 .- ^
2.- 10-10-2019: ΛΥΟΝ ΒΙΛΕΡΜΠΑΝ-ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ 79-78 .- ^
3.- 17-10-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΑΧ. ΟΛΥΜΠΙΑ ΜΙΛΑΝΟ 78-79 .- ^
4.- 24-10-2019 : ΖΕΝΙΘ Αγίας Πετρούπολης - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ 79-89 .- ^
5.- 29-10-2019 : ΚΙΜΚΙ Μόσχας - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ 103-86 .- ^
6.- 31-10-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ -ΑΝΑΤΟΛΟΥ ΕΦΕΣ 86-70 .- ^
7.- 08-11-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΒΑΛΕΝΘΙΑ 91-80 .- ^
8.- 14-11-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ -ΑΛΜΠΑ Βερολίνου 105-106 .- στην παρατ. κ.α. 88-88 9.- 19-11-2019 : ΚΑΟΥΝΟ ΖΑΓΚΛΙΡΙΣ -ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ 85-86 .- ^
10.- 22-11-2019 : ΜΠΑΓΕΡΝ Μονάχου - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ 75-87 .- ^
11.- 28-11-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΜΠΑΣΚΟΝΙΑ 100-68 .- ^
12.- 06-12-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ 99-73 ..- ^ Παράταση
14.- 17-12-2019 : Παναθηναϊκός - Φενέρμπαχτσε 81-78 .- ^
15.- 19-12-2019 : Μακαμπί Τ.Α. - Παναθηναϊκός 88-79 .- ^
16.- 26-12-2019: ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ -ΡΕΑΛ Μαδρίτης 75-87.- ^
17.- 03/01/2020: ΤΣΣΚΑ Μόσχας - Παναθηναϊκός 102-106 .-^ Παράταση
18.- 09/01/2020 : Ολύμπια Μιλάνο - Παναθηναϊκός 96-87 .-^19.- 15/01/2020 : Παναθηναϊκός - Μπάγερν Μονάχου 98-83 .- ^
20.- 17-01-2020: ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΚΑΟΥΝΟ ΖΑΛΓΚΙΡΙΣ 96-94 .- ^
21.- 24-01-2020 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΛΥΟΝ ΒΙΛΛΕΡΜΠΑΝ 100-88 .- ^
22.- 31-01-2020 : ΒΑΛΕΝΘΙΑ - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ
23.- 05-02-2020 : ΕΡΥΘΡΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ
1.- 4-10-2019 : Βίλλερμπαν - Ολυμπιακός Π. 82-63 .- ^
2.- 11-10-2019 : Ολυμπιακός Π. Βαλένθια 82-63 .- ^
3.- 18-10-2019 : Ολυμπιακός -Ζενίθ Αγίας Πετρούπολης 68-77 .- ^
4.- 25-10-2019 : Μπασκόνια - Ολυμπιακός 82-66 .- ^
5.- 30-10-2019 : ΤΣΣΚΑ Μόσχας - Ολυμπιακός Π. 79-84 .-^
6.- 1-11-2019 : Ολυμπιακός Π. - Μακαμπί Τ.Α. 65-90 .-^
7.- 7-11-2019 : Ολυμπιακός Π. - Ανατολού Εφές 67-86 .- ^
8.- 15-11-2019 : Ολυμπιακός Π. - Ζαλγκίρις Κάουνο 83-74 .- ^
9.- 19-11-2019 : Μπάγερν Μονάχου - Ολυμπιακός Π. 85-82 .- ^
10.- 21-11-2019 : Αλμπα Βερολίνου - Ολυμπιακός Π. 80-99 .- ^
11.- 29-11-2019 : Ολυμπιακός Π. - Ολύμπια Μιλάνο 91-70 .-^
12.- 6-12-2019 : Παναθηναϊκός - Ολυμπιακός Π. 99-73 ..- ^ Παράταση .-
12-12-2019 : ΡΕΑΛ Μαδρίτης - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Πειραιώς 93-77 .- ^
13.- 18-12-2019 : Ολυμπιακός Π. - Κίμκι Μόσχας 109-98 .-^ Παράταση .-
14.- 20-12-2019 : Ερυθρός Αστέρας - Ολυμπιακός Π. 88-81 .- ^
16.- 15.- 27-12-2019 : ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π. 90-80 .-^
17.- 02/01/2020 : Ολυμπιακός Π. - Φενέρμπαχτσε 87-96 .-^
18.- 10/01/2020 : Βαλένθια - Ολυμπιακός Π. 91-93 .-^
19.- 14/01/2020 : Ολυμπιακός Π. - Άλμπα Βερολίνου 86-93 .-
20.- 17-01-2020 : ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣΠ. - ΜΠΑΓΕΡΝ Μονάχου 89-72 .- ^
21.- 23-01-2020 : ΖΕΝΙΘ Αγ. Πετρούπολης - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π . 91-87 .- ^
22.-30-01-2020 : ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π . - ΜΠΑΣΚΟΝΙΑ
23.- 04-02-2020: ΚΑΟΥΝΟ ΖΑΛΓΚΙΡΙΣ - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π .
~*
~ *** ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2020 :
1.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης ....... Τετάρτη 01 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 202 : https://snsstamoskal.blogspot.com/2020/01/arfara-news.html
2 .- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Πέμπτη 02 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2020 : https://arfara-kalamata-greece.blogspot.com/2020/01/arfara-news.html .-
3.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Παρασκευή 03 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2020 : https://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.com/2020/01/arfara-news.html .-
4.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Σάββατο 04 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2020 : https://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.com/2020/01/arfara-news.html ,.-
5.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Κυριακή 05 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2020 .- : https://snsarfara.blogspot.com/2020/01/arfara-news.html .-
6.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Δευτέρα 06 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2020 : https://stamos-dynami.blogspot.com/2020/01/arfara-news.html .-
7.- ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Τρίτη 07 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2020 : https://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.com/2020/01/arfara-news.html .-
8.- ARFARA NEWS -2- Η Εφημερίδα μας .-Στο αγιάζι της ενημέρωσης Τα Νέα μας από Αρφαρά .Τρίτη 07 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2020
: https://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.com/2020/01/arfara-news-2.html
9.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας . Στο αγιάζι της ενημέρωσης .Τετάρτη 08 Ιανουαρίου 2020 : https://arfara-messinias-stamos.blogspot.com/2020/01/blog-post.html .-
10.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας . Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Πεμπτη 09 Ιανουαρίου 2020 : https://arfara-messinia-stamos.blogspot.com/2020/01/blog-post.html .-
11.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας . Στο αγιάζι της ενημέρωσης . ΠΑΡΑΣΚΕΥΉ 10 Ιανουαρίου 2020 : https://dimmetoparfara.blogspot.com/2020/01/blog-post.html .-
12.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Σάββατο 11 Ιανουαρίου 2020 : https://snsstamoskal.blogspot.com/2020/01/11-2020.html .-
13.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας . Στο αγιάζι της ενημέρωσης .- Κυριακή 12 Ιανουαρίου 2020 : https://arfara-kalamata-greece.blogspot.com/2020/01/blog-post.html .-
14.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας (2) Στο αγιάζι της ενημέρωσης Κυριακή 12 Ιανουαρίου 2020 : https://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.com/2020/01/2-12-2020.html .-
15.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Δευτέρα 13 Ιανουαρίου 2020 : https://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.com/2020/01/blog-post.html .-
16.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας . Στο αγιάζι της ενημέρωσης .- Τρίτη 14 Ιανουαρίου 2020 : https://snsarfara.blogspot.com/2020/01/blog-post.html . –
17.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Τετάρτη 15 Ιανουαρίου 2020 : https://stamos-dynami.blogspot.com/2020/01/15-2020.html .-
18.- ARFARA NEWS , Η εφημερίδα μας .- ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ στο Ν. ΑΡΚΑΔΙΑΣ .- Τετάρτη 15/01/2020 : https://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.com/2020/01/arfara-news_15.html .-
19.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Πέμπτη 16 Ιανουαρίου 2020 : https://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.com/2020/01/16-2020.html .-
20.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Παρασκευή 17 Ιανουαρίου 2020 : https://arfara-messinias-stamos.blogspot.com/2020/01/blog-post_17.html .- 21.- .- ARFARA NEWS -2- Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Παρασκευή 17 Ιανουαρίου 2020: https://arfara-messinia-stamos.blogspot.com/2020/01/arfara-news-2-17-2020.html . 22.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Σάββατο 18 Ιανουαρίου 2020 : https://dimmetoparfara.blogspot.com/2020/01/18-2020.html .- 23.-Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Κυριακή 19 Ιανουαρίου 2020 : https://snsstamoskal.blogspot.com/2020/01/19-2020.html .-
24.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Δευτέρα 20 Ιανουαρίου 2020 : https://arfara-kalamata-greece.blogspot.com/2020/01/20-2020.html .-
25.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Τρίτη 21 Ιανουαρίου 2020 .- : https://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.com/2020/01/21-2020.html .-
26.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Τετάρτη 22 Ιανουαρίου 2020 : https://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.com/2020/01/22-2020.html .-
27.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Πέμπτη 23 Ιανουαρίου 2020 : https://snsarfara.blogspot.com/2020/01/23-2020-1500.html .- 28.-Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Παρασκευή 24 Ιανουαρίου 2020 : https://stamos-dynami.blogspot.com/2020/01/23-2020.html .-
29.- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Σάββατο 25 Ιανουαρίου 2020.- : https://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.com/2020/01/25-2020.html .- 30.-
~ *** ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2019
1.- ΑΡΦΑΡΑ Η Εφημερίδα μας Κυριακή 01 Δεκεμβρίου 2019 Στο αγιάζι της ενημέρωσης μας ..... ~ ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ σε όλους μας !: https://dimmetoparfara.blogspot.com/2019/11/01-2019.html .-
2.- ARFARA NEWS Αρφαρά Η Εφημερίδα μας , Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Δευτέρα , Τρίτη ., Τετάρτη 02 , 03 . 04 Δεκεμβρίου 2019 .- : https://snsstamoskal.blogspot.com/2019/12/arfara-news.html .-
32 .- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης ,.- Δευτέρα 30 Δεκεμβρίου 2019 : https://arfara-messinias-stamos.blogspot.com/2019/12/blog-post_30.html .-
33.- ΑΡΦΑΡΑ Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης .- Τρίτη 31 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2019 : https://arfara-messinia-stamos.blogspot.com/2019/12/blog-post.html .-
34.- ΑΡΦΑΡΑ -2- Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης .- Τρίτη 31 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2019 : https://dimmetoparfara.blogspot.com/2019/12/2.html
~
2.- ARFARA NEWS Αρφαρά Η Εφημερίδα μας , Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Δευτέρα , Τρίτη ., Τετάρτη 02 , 03 . 04 Δεκεμβρίου 2019 .- : https://snsstamoskal.blogspot.com/2019/12/arfara-news.html .-
32 .- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης ,.- Δευτέρα 30 Δεκεμβρίου 2019 : https://arfara-messinias-stamos.blogspot.com/2019/12/blog-post_30.html .-
33.- ΑΡΦΑΡΑ Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης .- Τρίτη 31 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2019 : https://arfara-messinia-stamos.blogspot.com/2019/12/blog-post.html .-
34.- ΑΡΦΑΡΑ -2- Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης .- Τρίτη 31 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2019 : https://dimmetoparfara.blogspot.com/2019/12/2.html
~
